demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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abschaffen und ein universales Reich des Friedens, der Liebe und der Gerechtigkeit bringen
wird. Dann werden alle Völker zum heiligen Berg Zion pilgern, und ein neuer Himmel und eine
neue Erde werden entstehen. Im restaurativen Messianismus erwartet man die Rückkehr des
goldenen Zeitalters des Reiches David, also hier ist der Blick mehr auf das Volk Israel als
solches gerichtet.
Eine gewisse Synthese dieser beiden Richtungen denkt daran, dass einmal ein Sohn Davids der
Friedensfürst der ganzen Welt sein wird.
In der talmudischen Tradition gibt es zwei Messiase, nämlich den Ben-Joseph, einen leidenden
und unterliegenden Messias, dem Ben-David, der triumphierende und sieghafte Messias folgen
wird.
Vielfach wird in der modernen jüdischen Theologie auch der Messias entpersönlicht als Chiffre
für Hoffnung, als eine Symbolgestalt verstanden. Oder man sagt, der Messias sei in jedem Men-
schen selbst, das Messianische sei das Göttliche im Menschen. Oder man versteht den Messias
kollektiv und identifiziert ihn mit dem jüdischen Volk, das selbst als der leidende und
schliesslich triumphierende Messias bestimmt wird.
VIII. ZUR GESCHICHTLICHKEIT DES NEUEN TESTAMENTES.
Nun müssen wir noch fragen, wie die einzelnen Berichte des Neuen Testamentes bzw. die
Aussagen der Evangelien als historisch erkennbar und erweisbar sind. Allgemein gilt hier: In der