demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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VII. DER HINTERGRUND DES LEBENS UND WIRKENS JESU.
1. Politisch.
Die chronologischen Angaben Lk 3,1-2, wonach Jesu öffentliche Wirksamkeit im Afünfzehnten
Jahr der Regierung des Kaisers Tiberius@ begann, Aals Pontius Pilatus Landpfleger von Judäa,
Herodes Vierfürst von Galiläa, sein Bruder Philippus Vierfürst von Ituräa und der Landschaft
Trachonitis, Lysanias Vierfürst von Abilene war, unter den Hohenpriestern Hannas und Kaja-
phas@, Angaben, die uns in die Jahre 28 oder 29 der christlichen Zeitrechnung verweisen, geben
uns auch Einblick in den politischen Raum, in dem sich die Tätigkeit Jesu entfaltete.
Palästina hatte endgültig seine Unabhängigkeit verloren. Seit dem Jahr 6 unserer Zeitrechnung
stand das eigentliche Judäa mit der Hauptstadt Jerusalem und Samarien unter der unmittelbaren
Herrschaft eines römischen Prokurators, das heißt also einer Art Hochkommissars, der seinerseits
dem Gouverneur der römischen Provinz Syrien unterstellt war. An der Spitze Galiläas und
Peräas (Transjordaniens) stand ein Sohn des Herodes des Großen, nämlich Herodes Antipas, der
von 4 v. Chr. bis 39 n. Chr. regierte. Dieser Schattenkönig war ein absoluter Vasall Roms. Mit
einem Federstrich konnte Rom ihn absetzen. Tatsächlich geschah das auch im Jahre 39, als ihm
seine Herrschaft genommen und er nach Gallien verbannt wurde.
Die Römer hatten den Juden die Politik auferlegt, die sie für gewöhnlich gegenüber den unter-
worfenen Völkern anwandten. Die Juden hatten ihren Tribut an Rom zu zahlen. Dafür wurden im
allgemeinen der Kult, die religiösen Bestrebungen und die religiösen Gebräuche Israels
respektiert. Der Tempel in Jerusalem, der von Herodes dem Großen prachtvoll wiedererrichtet
war, blieb das Nationalheiligtum, wo sich an den hohen Festtagen, vor allem Ostern und
Pfingsten, die Massen drängten, die aus allen Teilen Palästinas und auch aus den Judengemein-
den der Diaspora nach Jerusalem gepilgert waren (Apg 2,9-11). Das Synedrium oder der Hohe
Rat mit 71 Mitgliedern, die aus der Priester- und Laienaristokratie gewählt waren, blieb unter
dem Vorsitz des Hohenpriesters weiterhin mit dem Richteramt über zivile und religiöse Angele-
genheiten betraut. Er konnte gar, wie im Prozess Jesu deutlich wird, die Todesstrafe verhängen,
brauchte dafür allerdings die Bestätigung durch die römische Autorität.
Trotz des Entgegenkommens der Eroberer waren diese den Juden verhasst, und die Juden
bewahrten sich ein lebendiges Bewusstsein ihrer nationalen Einheit wie auch ihrer religiösen