demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Die Dialektik von Nähe und Ferne, bei Akzentuierung der Nähe, das Leben im Angesicht Gottes
und der Geschenkcharakter der Zuwendung Gottes, das sind Züge, die den unvoreingenommenen
Betrachter aufhorchen lassen.
Daraus folgt, dass ein Christentum, das den Menschen in den Mittelpunkt rückt, das tiefste
Anlie-gen seines Stifters verfehlt. Für Jesus geht es zunächst um Gott. Sein Anliegen ist zunächst
ein religiöses.
In diesem Zusammenhang ist auch an die Ethik der evangelischen Räte zu erinnern, die ja
bekanntlich auf den historischen Jesus zurückgeht.
4. Basileia-Predigt.
Das entscheidende Thema der Verkündigung Jesu ist das Kommen der Basileia, der Königsherr-
schaft Gottes (Mt 10,7 par Lk 10,9; Lk 11,20 par Mt 12,28; Mt 13,31-33 par k 13,18-21) und das
Eingehen des Menschen in sie (Mt 8,11 par Lk 13,28 f; Mt 11,12 par Lk 16,16; Mt 7,13 par Lk
13,24; Lk 13,25 par Mt 25,11 f) 603 . Darin wird noch einmal unterstrichen, dass es Jesus primär
um Gott geht, ohne dass er jedoch die innige Verbindung zwischen dieser Ehre Gottes und dem
Heil der Menschen in Frage stellt.
a) Läuterung und Vergeistigung.
Die Basileia ist das eschatologische Heil. Sie meint nicht die Erfüllung der nationalen Hoff-
nungen des Volkes. Mit keinem Wort bestätigt und erneuert Jesus diese Hoffnungen. Zwar hat
man sie sicher mit seiner Person verbunden, sogar im Kreise seiner Jünger, aber er hat diese
Erwartungen nicht erfüllt. Möglicherweise gründet darin der Abfall des Judas Iskariot. Näher
steht seine Botschaft von der Basileia der jüdischen apokalyptischen Erwartung seiner Zeit, von
der sie sich aber wiederum wesentlich unterscheidet durch ihre Nüchternheit, wenn es bei Jesus
nämlich weder eine bunte Ausmalung der apokalyptischen Ereignisse noch eine Zeitangabe
gibt 604 .
603 Vgl. Martin Dibelius, Jesus, Berlin 1939, 93 f.
604 Günter Bornkamm, Jesus von Nazareth, Stuttgart 1956, 60.