demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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sie bringt ein besonderes Vertrauensverhältnis zum Ausdruck. Wenn Jesus Gott mit AAbba@ an-
redete, musste das in den Ohren der Hörer Jesu geradezu skandalös wirken. Sie wird uns zwar
nur Mk 14,36 ausdrücklich im Munde Jesu bezeugt, aber es ist nicht auszuschließen, dass Jesus
dieses Wort auch an weiteren Stellen verwendet hat, wenn er es nicht gar immer gebraucht hat,
auch da, wo in den Evangelien AÒ πατήρ@ (Mt 11,26), Aπατήρ@ (Joh 5,36; Mt 11,25; Lk 11,2;
23,34.46; Joh 11,41; 12,27 f; 17,5) oder AÒ πατήρ µoυ@ (Mt 26,39.42). Möglicherweise hat Jesus
auch da den Terrminus AAbba@ verwendet, wo „pater hemon ho en tois ouranois, hagiasthe-to to
onoma sou, eltheto he basileia sou, genetheto to thelema sou“ (Mt 6, 9; Lk 11, 2-4) steht. Nach
Röm 8,15 und Gal 4,6 wurde das Wort AAbba@ auch wohl in Anknüpfung an die Gottesbezeich-
nung Jesu in der nachösterlichen Gemeinde verwandt. Die Gottes-Anrede AAbba@ hätte sich wohl
kaum in der nachösterlichen Gemeinde verbreitet, wenn sie nicht bei Jesus programmatisch ge-
wesen wäre.
Das Vaterunser hat im Griechischen folgenden Wortlaut:
“Pater hemon ho en tois ouranois,
hagiastheto to onoma sou.
eltheto he basileia sou;
genetheto to thelema sou
hos en ourano kai epi tes ges;
ton arton hemon ton epiousion dos hemin semeron;
kai aphes hemin ta opheilemata hemon,
os kai hemeis aphiemen tois opheiletais hemon;
kai me eisenengkes hemas eis peirasmon,
alla rhusai hemas apo tou ponerou;
oti sou he basileia kai he dynamis kai he doxa eis tous aionas.
amen“.
(Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament, 45), Neukirchen-Vluyn 1977, 59 f.