demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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reduziert oder depotenziert. Strauß meinte, man könne die in den Evangelien Jesus beigelegten
Prädikate gelten lassen, aber nicht für ihn als Individuum, sondern für die Menschheit als
Gattung.
Strauß legt in seinem ALeben Jesu@ das dialektische Schema von These, Antithese und Synthese
zugrunde. Die These ist für ihn die supranaturalistische Auffassung der Orthodoxie, nach der
sich alles so zugetragen hat, wie es die Evangelien beschreiben. Als Antithese dient ihm die
naturalistische Erklärung des Rationalismus, für den Jesus nur ein Lehrer der Tugend war und
seine Wunder nur gewöhnliche Vorkommnisse waren. Die vorgetragene Synthese nun soll beide
Momente festhalten, aber zugleich scharf voneinander trennen. Jesus von Nazareth wird so für
ihn zu einer unbekannten, in sich bedeutungslosen Erscheinung. Daneben steht - warum, das
weiss man nicht - der dogmatische Christus des Glaubens, der ein Produkt religiöser Ideen ist.
Beide haben nun, historisch gesehen, nichts miteinander zu tun.
Strauß fand in seiner Zeit nicht wenig Zustimmung, und zwar deshalb, weil diese einfache
Konstruktion dem idealistischen Zeitgeist entsprach. Man war fasziniert von der Hegelschen
Unterscheidung zwischen Idee und Erscheinung Aund fand es ganz natürlich, dass der historische
Jesus mit dem Christus des Glaubens nicht das Geringste zu tun habe@ 483 . Die Arbeiten von
Strauß lösten aber auch eine heftige Diskussion aus. Albert Schweitzer zählt in seiner AGe-
schichte der Leben-Jesu-Forschung@ 60 Gegenschriften.
c) Ferdinand Christian Baur (+ 1882) - Bruno Bauer (+ 1882)
Ferdinand Christian Baur ist eigentlich der Lehrer von David Friedrich Strauß, aber er hat sich
erst später in die Frage um das Leben Jesu bzw. um den Geschichtswert der Evangelien einge-
schaltet, nämlich als der von seinem Schüler entfachte Streit große Kreise zog. In zwei Büchern
griff er das Problem auf und kam dabei zu einem erheblich positiveren Urteil über den Ge-
schichtswert der Evangelien als sein Schüler. Die beiden Bücher tragen die Titel: Die Komposi-
tion und der Charakter des Johannes-Evangeliums, Tübingen 1844 und Kritische Untersuchun-
gen über die kanonischen Evangelien, Tübingen 1847. Ferdinand Christian Baur ist der Begrün-
483 Franz Joseph Schierse (These 23: Jesus von Nazareth ist mit dem unvergleichlichen Anspruch
aufgetreten, der einzige und letzte Offenbarer Gottes zu sein), in: Walter Kern u. a., Warum glauben? Würzburg
1961, 214.