demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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ten Judentums ... . Seine Heimat war schon damals das Bollwerk stärksten jüdischen Patriotismus
... . Seine Lehre lässt sich durch das biblische und pharisäische Judentum seiner Zeit
vollkommen und ausnahmslos erklären@ 282 .
Im Jahre 1934 schrieb Joseph Klausner sein berühmtes Buch AJesus von Nazareth. Seine Zeit,
sein Leben, sein Wirken@ (Jerusalem 3 1952). Dieses Buch schrieb Klausner seinerzeit als Histori-
ker und benutzte dabei die vorhandenen jüdischen und christlichen Quellen unter Berück-
sichtigung der damaligen geschichtlichen, kulturellen, politischen und religiösen Verhältnisse.
Das Werk ist durchaus kein Buch jüdischer Apologetik. Es ist nicht in antichristlicher Haltung
geschrieben, sondern eher ein Sachbuch, das mit jüdischen Voraussetzungen geschrieben ist, ein
Jesusbuch, das einerseits die Synoptiker berücksichtigt, aber andererseits innerhalb des jüdischen
Horizontes verbleibt. Bezeichnend ist hier: Die Geschichte Jesu endet für Klausner mit dem
Kreuzestod, während für ihn das Christentum mit der ALegende von der Auferstehung@ (so
bezeichnet er als Jude die Zentralwahrheit der Christen) beginnt.
Wie Klausner feststellt, geht der Inhalt der Lehre Jesu über Gott, über Ethik, Gericht und Got-
tesreich nicht über das Alte Testament bzw. über im Judentum bereits bekannte Aussagen hinaus.
Er meint, das Spezifische bei Jesus sei vielmehr der Akzent, die Verschärfung. Diesen Gedanken
haben wir bereits bei Martin Buber hervorgehoben. Das Buch Klausners endet mit folgenden
Sätzen: ADoch ist seine Sittenlehre eine erhabene, gewählter und origineller in der Form als jedes
andere hebräische ethische System. Auch seine wunderbaren Gleichnisse stehen ohne Beispiel
da. Der Scharfsinn und die Kürze seiner Sprüche und wirkungsvollen Parabeln machen seine
Ideen in außergewöhnlichem Maße zum Eigentum aller. Und wenn einst der Tag kommen wird,
wo diese Ethik die Hülle ihrer mythischen und mirakelhaften Umkleidung abstreift, dann wird
Jesu Buch der Ethik einer der erlesensten Schätze der jüdischen Literatur aller Zeiten sein@ 283 .
Das Entscheidende, was dieser Jesus, der Jude, für Klausner gebracht hat, ist also seine Ethik,
eine Vertiefung der alttestamentlichen Ethik. Damit geht er jedoch nicht über das Judentum
282 Joseph Klausner, Jesus von Nazareth. Seine Zeit, sein Leben, sein Wirken, Jerusalem 3 1952, 505;
Clemens Thoma, Jüdische Zugänge zu Jesus, in: Theologische Berichte VII: Zugänge zu Jesus, Einsiedeln 1978,
167.
283 Joseph Klausner, Jesus von Nazareth. Seine Zeit, sein Leben, sein Wirken, Jerusalem 3 1952, 574.