demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

nenkult.
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Trotz der grundlegenden Bedeutung, die Mose für die Jahwe-Religion hat, fehlt auch bei ihm
jeder Anflug von Personenkult. Mit Mose beginnt nach Ausweis des Alten Testamentes eine
Kette von Selbstoffenbarungen Gottes in der Geschichte seines Volkes. In ihm begegnet uns zum
ersten Mal in der Geschichte der übernatürlichen Offenbarung Gottes eine geschichtlich fassbare
Persönlichkeit. Von ihm her griff der Jahwe-Glaube dann in der palästinisch-vorstaatlichen Zeit
auf die in Kanaan eingewanderten Stämme über und schuf aus ihnen das Volk Israel, das nun in
seiner Gesamtheit Träger der Offenbarung Gottes wurde 214 . Aber trotzdem, trotz seiner
hervorragenden Stellung - das ist wichtig - ist Mose immer nur der Bote des Gottes der
Offenbarung. Diese Vorstellung hält sich durch bei allen späteren Boten. Die Offenbarung, deren
Überbringer sie sind, bleibt allein von Jahwe abhängig.
Dem einzigartigen Gottesbekenntnis Israels entspricht ein einzigartiges Verständnis des Men-
schen, wenngleich der Abstand zwischen Gott und den Menschen stets gewahrt bleibt und eine
Vergöttlichung eines Menschen überhaupt in Israel unmöglich ist.
Das Menschenbild des Alten Testament könnten wir durch vier Stichworte charakterisieren:
Abhängigkeit, Verantwortlichkeit, Schuldigkeit bzw. Unzulänglichkeit und Geborgenheit 215 .
b) Abhängigkeit.
α) Macht und Erhabenheit Gottes.
Zunächst zur Abhängigkeit. Sie meint, dass der Mensch vor Gott der Aebed@, das heißt der
Knecht, der Sklave ist. Der Mensch ist vor Gott der Abhängige schlechthin.
Im einzelnen bedeutet das: Er ist nicht Herr seines Daseins. Er ist geschaffen. Ein fremdes
Gesetz steht über seinem Leben. Seine Existenz und alles, was er erlebt, ist ihm zugeschickt, es
ist sein Schicksal, sein Geschick. Glück, Gesundheit, Schmerz, Krankheit und Tod, das alles ist
über den Menschen verhängt. Ebenso ist das Zeitgeschehen, ebenso sind die Lebensbedingungen
über ihn verfügt.
214 Adolf Kolping, Fundamentaltheologie II, Münster 1974, 112-126.
215 Vgl. Fritz Maass , Was ist Christentum? Tübingen 2 1981, 24.