demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Des Näheren stellt er fest, dass Jesus Ader einzige uns bekannte Jude@ ist, Ader nicht nur verkün-
det, dass man am Rande der Endzeit steht, sondern gleichzeitig, dass die neue Zeit schon be-
gonnen hat@ 289 . A In ihr wird die unbedingte Liebe zu allen sichtbar werden; die Grenze zwischen
den Sündern wird gesprengt. Die Ersten werden die Letzten, die Letzten die Ersten@ 290 sein. Nach
Flusser steht Jesus am nächsten den Liebespharisäern aus der Schule Hillels 291 .
Flusser meint, Jesus habe zunächst auf den danielischen Menschensohn gewartet, sich dann aber
selbst mehr und mehr mit ihm identifiziert. Zudem habe er sich als Menschensohn im Sinne des
Gottesknechtes und als Messias verstanden 292 .
f) Schalom Ben-Chorin (* 1913 in München + 1999 in Jerusalem).
Wir kommen zu einem weiteren jüdischen Autor, der seine besondere Aufmerksamkeit auf Jesus
gerichtet hat, nämlich Schalom Ben-Chorin. Er wurde geboren im Jahre 1913. Erst vor wenigen
Jahren ist er gestorben. Zuletzt lebte er als jüdischer Theologe und Schriftsteller in Jerusalem. hat
versucht, das, was Buber ansagte und theologisch begründete, als Schriftsteller für weitere
Kreise in einer leidenschaftlichen Sprache zu entfalten. Schalom Ben-Chorin versteht die
Evangelien als Urkunden jüdischer Glaubensgeschichte. Er legt die Texte, wo immer exegetisch
keine Lösung zu finden ist, intuitiv aus. Unter der griechischen Decke der Evangelien sucht er
die hebräische Überlieferung. Er ist dabei von einem tiefen Respekt gegenüber dem Nazarener
erfüllt, versteht ihn jedoch als einen tragisch Scheiternden, als einen tragisch Irrenden, Adessen
Augen aus Liebe zu Israel verblendet wurden@ 293 . Den Ertrag seiner Überlegungen zur Gestalt
Jesu formuliert er in seinem berühmten Jesusbuch (Bruder Jesus, Der Nazarener in jüdischer
Sicht, München 3 1970) mit folgenden Worten: AJesus ist für mich der ewige Bruder, nicht der
Menschenbruder, sondern mein jüdischer Bruder. Ich spüre seine brüderliche Hand, die mich
289 Ebd., 87.
290 Ebd., 88.
291 Ebd., 72.
292 David Flusser, Jesus in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten, Hamburg-Reinbek 1968 (Ro-wohlt
Monographien 140), 89-102; vgl. auch Wilhelm Dantine, Jesus von Nazareth in der gegenwärtigen Diskussion,
Gütersloh 1974, 38-41; Otto Kuss, Bruder Jesus. Zur Heimholung des Jesus von Nazareth in das Judentum, in:
Münchener theologische Zeitschrift 23, 1972, 290-294.
293 Schalom Ben-Chorin, Bruder Jesus, Der Nazarener in jüdischer Sicht, München 3 1970, 27.