demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

ligen Behauptungen 424 .
191
Aufs Ganze gesehen handelt es sich hier um eine groteske Verfremdung des Jesusbildes 425 . Das
müsste im Einzelnen nachgewiesen werden, aber hier geht es ja um die Tendenz dieses Buches.
Das Buch ist extrem kirchenkritisch 426 . Wiederholt findet sich in ihm der Vorwurf, das Original-
bild Jesu sei durch die Kirche übermalt und retuschiert worden. Holl erklärt, Paulus habe das
jesuanische Christentum zu einem paulinischen Christentum umfunktioniert. Dabei spricht er
von einem Begriffkäfig von Dogmen, in dem man den lebendigen Jesus kirchlich gezähmt habe.
Um ihn in den Griff zu bekommen, habe man ihn in den Begriff gebracht. Er müsse nun aus
diesen Begriffshülsen befreit werden, damit seine kühne und bezwingende Faszination wieder
erfahren werden könne. Holl will den AKirchen-Jesus@ 427 durch einen ABibel-Jesus@ ersetzen,
vergisst dabei aber, dass das Neue Testament, das Kunde gibt über Jesus von Nazareth, ja bereits
ein Buch der Kirche ist. In seiner theologischen Akzentuierung sowie in seiner Aussageabsicht
und in seinem Umfang ist das Neue Testament nicht denkbar ohne die Kirche 428 . Das Neue
Testament ist ja bereits aus dem Glaubensleben und der Glaubensverkündigung der Kirche
entstanden. Man kann Jesus im Grunde nicht begegnen unter Umgehung der Kirche.
Allgemein können wir zu dieser Kategorie von Autoren sagen: Sie suchen ein Alibi, um sich
selbst in ihrem Tun und Wollen zu salvieren. Dabei ist dieser Jesus bei ihnen oft eine Art
heimlicher, selbstgerechtfertigter Götze für das unfehlbare Ich des einzelnen. Vielfach vertritt
man die Meinung, der wirkliche Jesus sei ganz anders gewesen, großzügiger, weiter, verständ-
nisvoller als die gegenwärtige Kirche mit ihren Glaubens- und Moralvorstellungen. Während die
Kirche mit Verboten arbeite, stets Nein sage, habe Jesus immer ein frohmachendes Ja gespro-
chen. Für den tiefer Schauenden ist das freilich eine Verfälschung der Wirklichkeit bei der der
Wunsch Vater des Gedankens ist. Kein Geringerer als der frühere Münchener Fundamental-
424 Ebd., 117.133.
425 Ebd., vor allem 138.146.149.
426 Ebd., besonders 146.
427 Ebd., 65.
428
Vgl. Willi Marxsen, Das Neue Testament als Buch der Kirche, Gütersloh 1968; Karl Heinz Ohlig, Woher
nimmt die Bibel ihre Autorität? Düsseldorf 1970.