demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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möglicherweise unmittelbare Kontakte mit den Essenern gehabt hat 522 .
e) Schriftgelehrte.
Die Schriftgelehrten sind keine eigentliche Partei, sondern ein Berufsstand, sie sind berufs-
mäßige Erforscher und Ausleger des alttestamentlichen Gesetzes, das seit dem Priester und
Schrift-gelehrten Esra zur beherrschenden Norm in Israel geworden war. Seit jener Zeit war die
Stimme der Propheten nicht mehr zu hören und der Jahwe-Glaube zu einer Buch-Religion
geworden. Die Schriftgelehrten suchten die Gesetzesangaben kasuistisch auszulegen, wodurch
sich ein Ge-wohnheitsrecht ergab, die sogenannte Halacha. Diese Halacha ging dann in den
Talmud über. Die Schriftgelehrten beschäftigten sich in Lehrhäusern und in Synagogen damit,
die Thora zu lehren. Man bemühte sich dabei nicht nur um die kasuistische Auslegung der
Gesetzesangaben, um die so genannte Halacha, sondern auch um die erzählerische Ausgestaltung
und die religiös erbauliche Auswertung der geschichtlichen Texte, in der sogenannten Haggada.
Schließlich noch verwalteten sie die jüdische Gerichtspraxis. Sie hatten großes Ansehen im Volk
(Mk 12,38 f par) und gehörten zumeist der Partei der Pharisäer an (Mk 2,16). Nach der
Zerstörung Jerusalems übernahmen die pharisäischen Schriftgelehrten die geistige Führung des
Judentums 523 .
Eine führende Gestalt war in diesem Kontext im 2. Jahrhundert Rabbi Akiba (+ 135 n. Chr.), er
gilt als der als Begründer der jüdischen Mystik.
f) Jesus und die Gruppierungen.
Inmitten dieser palästinensischen Gesellschaft, einer Gesellschaft, in der die Unterschiede
weniger von der Geburt oder vom sozialen Status als von der Kenntnis des Gesetzes und vom
Eifer für seine Beobachtung sich herleiteten, verkündete Jesus seine Frohe Botschaft. Dabei
gehörte Jesus keiner der genannten Parteien an. Er war weder Herodianer noch Zelot noch
Sadduzäer noch Essener. Dass er nicht Herodianer war, wird deutlich, wenn Herodes ihm gemäß
Lk 13, 31 nach dem Leben trachtet und wenn Jesus diesen Herodes einen AFuchs@ nennt. Gegen
522 Vgl. Hans Bardtke, Art. Essener, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. III, Freiburg 2 1959, 1110.
523
Vgl. Jacques Bivort de la Saudée, Hrsg., Gott, Mensch, Universum. Die Antwort der Christen auf den
Materialismus der Zeit, Graz 1957, 378 ff.