demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Legt man die syrische Berechnung der Regierungsjahre des Tiberius zugrunde, setzt man also
das 15. Jahr zwischen dem 1. Oktober 27 und dem 30. September 28 an, so ergäbe das etwa eine
zweieinhalbjährige Tätigkeit Jesu, sofern man den Beginn seiner Tätigkeit nicht sehr viel später
ansetzt als den Beginn der Tätigkeit des Täufers.
Bei Annahme der johanneischen Datierung müsste man davon ausgehen, dass das letzte Mahl
nicht als Passah-Mahl verstanden werden kann, es sei denn, man dächte an die Praxis der Pascha-
Feier ohne Passah-Lamm, wie sie bei den Diaspora-Juden vorkam, aber Jerusalem war nicht
Diaspora. Man hat jedoch auch darauf hingewiesen, dass die Deutung dieses Mahles als eines
Paschamahles keine Schwierigkeit darstellt angesichts der Tatsache, dass mit allen feierlichen
Mahlzeiten der Juden eine Anzahl von österlichen Erinnerungen verbunden war. Der Oratorianer
Louis Bouyer (+ 2004) erklärt: A... das Abendmahl war keine beliebige Mahlzeit, sondern das
liturgische Mahl des zeit-genössischen Judentums; mit seinen wesentlichen Riten und Formeln
hat Jesus diesen Sinnwandel verknüpft, der sie schließlich ändern sollte, aber stets in der Rich-
tung der ursprünglichen Linien. Eine so natürliche und tiefe Aufpfropfung auf das jüdische
Ritual hätte sich nach der noch in aramäischer Umwelt erfolgten Trennung von Kirche und
Synagoge nicht mehr vollziehen können 556 . Auch ist zu berücksichtigen, dass das Besondere,
was Jesus hier tat, nicht an eine Besonderheit des Pascha-Mahles anknüpft, sondern an das, was
das Pascha-Mahl mit den übrigen Mählern gemeinsam hatte 557 .
Ethelbert Stauffer, der sich für die johanneische Chronologie entscheidet, beruft sich auf den
Bericht von den Mannschaften des Synedriums, die in der Nacht mit Holzprügeln auf den Ölberg
gezogen sind (Mk 14,43), woraus eindeutig folge, dass jene Nacht noch nicht die Feiertagsnacht
im Anschluss an das offizielle Pascha-Mahl gewesen sein könnte. Ferner weist er darauf hin,
dass die Datierung des Johannes-Evangeliums auch jener der Apokalypse entspreche und ebenso
jener des Paulus. Paulus vermeidet 1 Kor 11,23 die Aanachronistische@ Bezeichnung Pascha-
Nacht und spricht statt dessen von der Nacht, in der Jesus verraten wurde. Andeutungen auf diese
556
Louis Bouyer, Das Wort ist der Sohn. Der Weg der Christologie (Theologia Romanica VIII), Einsiedeln
1976, 232.
557 Ebd., 233.