demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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können meint 4 . Die Erfahrung der existentiellen Abhängigkeit provoziert also die Frage nach
ihrem Grund als eine Frage, die nie verstummt, die ganz wesentlich ist für unser Menschsein und
immer wieder hervortritt.
Dieses grundlegende Abhängigkeitsverhältnis steht nun aber im Widerstreit mit dem umfassen-
den Autonomiebewusstsein, das gerade heute besonders stark ist. Aber es lässt sich nicht leug-
nen: Wir sind abhängig, und zwar philosophisch gesprochen, in unserem Dasein und in unse-rem
Sosein. Abhängig ist unser Sosein, d.h. wir leben in vielfachen Bedingtheiten und Abhängig-
keiten, biologisch, geistig und sozial, aus denen wir nie herauskommen, wir leben in Verhält-
nissen, die wir uns größtenteils nicht selbst ausgesucht haben. Abhängig ist auch unser Dasein,
d.h. unser Leben ist ungesichert und bedroht, von Angst und Sorge bestimmt. Zudem ist dieses
unser Dasein zwar eine Tatsache, aber keine selbstverständliche. Wir erleben es als überant-
wortet. Es ist uns geschenkt, ohne dass man uns gefragt hat, es ist uns aufgedrängt. Die eigene
Existenz ist ein Rätsel, das uns stets begleitet. Wir verdanken uns nicht uns selbst, wir sind uns
vorgegeben. Ungefragt sind wir, ungefragt sterben wir. Der Mensch Aist durch eine Herkunft
bestimmt und geprägt, die er nicht selbst verfügt hat, er ist an einen geschichtlichen und epo-
chalen Ort eingewiesen, den er nicht selbst gewählt hat, er steht unter Gegebenheiten, Gesetzen
und Verfügungen, die er nur zum Schaden seiner selbst überspringen oder verletzen kann; er
erfährt in vielen Stücken, dass er ein Empfangender und Annehmender, ein Lernender und ein
Beschenkter ist. Der Mensch ... erfährt heute wie immer seine unübersteigbare Passivität, seine
Grenze und seine Endlichkeit. Er erkennt, dass er selbst verfügt und dass über ihn verfügt wird
...@ 5 .
AJeder Mensch muss es immer wieder als eine erstaunliche Tatsache empfinden, dass er sich
ungefragt aus dem Nichts ins Dasein gestellt sieht und sich so selbst zum Rätsel wird. Dieser für
jeden urteilsfähigen Menschen aufwühlende Gedanke@ 6 dürfte heute der entscheidende An-
4 Vgl. Adolf Kolping, Fundamentaltheologie II, Münster 1974, 17 und 672-674; Schreiben der deut-schen
Bischöfe an alle, die von der Kirche mit der Glaubensverkündigung beauftragt sind, vom 22 September 1967, 1 f.
5 Heinrich Fries, Glaube und Kirche auf dem Prüfstand. Versuche einer Orientierung, München 1970, 245;
Albert Lang, Wesen und Wahrheit der Religion, München 1957, 159 ff.
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Julius Seiler, Das Dasein Gottes als Denkaufgabe. Darlegung und Bewertung der Gottesbeweise, Luzern
1965, 6.