demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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damaliger Zeit, wenn er nicht unmittelbar durch den Tod bedroht war, so doch von mannigfachen
existentiellen Bedrohungen bestimmt war 633 . Wie der alttestamentliche Prophet durch Jahwe
berufen und durch diese Berufung an Jahwe gebunden wurde, so wird der Jünger im Neuen Te-
stament durch Jesus berufen und an seine Person gebunden.An dieser Stelle wird wieder der
hohe Anspruch Christi deutlich, um dessentwillen er schließlich den Kreuzestod auf sich neh-
men musste. Dabei sind die Jüngerberufungen Jesu zum einen paradigmatisch für die überlie-
fernde Urgemeinde und zum anderen sind sie ein bleibendes Vermächtnis für die Gläubigen.
Wenn so für Jesus Glaube an Gott immer zugleich auch Glaube an seine Person 634 ist, so rückt er
seine Person in den Mittelpunkt. Das ist entweder eine ungeheure Blasphemie oder Perversion
der jüdischen Religion oder ein Hinweis auf das Geheimnis des verbum incarnatum.
Berücksichtigt man diesen Tatbestand, so kann man das Christentum nicht mehr als eine Lehre
verstehen, dann muss man es vielmehr als eine Entscheidung für die Person Jesu verstehen. Dann
ist das Christentum nicht mehr eine Sammlung um ein Buch, sondern um eine Person, damit
auch kirchlich verfasst, denn diese Person ist nach ihrer Auferstehung die Wurzel der Kirche 635 .
6. Überlegenheit.
a) Der Prophet.
Damit kommen wir zu einem neuen außergewöhnlichen Zug an der Gestalt Jesu, nämlich zu
seiner erstaunlichen Überlegenheit. Man kann die Gestalt Jesu in bekannten Kategorien aus-
sagen. Diese treffen ohne Zweifel etwas Richtiges. Die Wirklichkeit sprengt jedoch diese
Kategorien. Das will sagen: Der Verkünder der Basileia ist ein Prophet (Mk 8, 28 par Mt 21, 11;
21, 46 par u.a.). Aber in diesem Prophet-Sein geht er nicht auf. Er unterscheidet sich grundle-
gend von dem, was sonst Prophetenart ist. Wir betonten bereits, dass er im Gegensatz zu den
Propheten an seine Person bindet, und zwar radikal, aber auch sonst unterscheidet er sich
wesentlich von ihnen. Bei Jesus gibt es keine Berufungsgeschichte und kein Aso spricht der Herr@
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Joachim Gnilka, Hrsg., Wer ist doch dieser? Die Frage nach Jesus heute (Theologisches Kontaktstudium,
4), München 1976, 23 f.
634 Günter Bornkamm, Jesus von Nazareth, Stuttgart 1956, 58 ff.
635 Leonhard Goppelt, Die apostolische und die nachapostolische Zeit, Göttingen 1966, 9 f.