demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Die Nähe Jesu zum Alten Testament und damit die Kontinuität des Christentums in seinem
Verhältnis zum Judentum hat auch Karl Jaspers erkannt, wenn er sagt: AHistorisch ist das Neue
Testament der Schluss der religiösen Erfahrungen und Verwirklichungen aus jüdischer Tiefe der
Seele, ist Jesus der letzte der jüdischen Propheten@ 575 .
b) Unterschiedenheit.
Jesus war in seiner Wurzel Jude, er ist aber - das muss wohl gesehen werden - über diese Wurzel
hinausgewachsen. Christentum ist von daher bis zu einem gewissen Grad konsequentes Juden-
tum. Auf eine kurze Formel gebracht, könnte man sagen: Jesus war der letzte Jude, zugleich aber
war er der erste Christ.
Die Originalität Jesu liegt in seiner Verinnerlichung und, was damit zusammenhängt, in seiner
absoluten Bindung des Menschen an Gott. Alles ordnet er Gott zu, wenn er den Primat der
Gesin-nung vertritt, dabei radikalisiert er das Gebot Gottes, wenn er hier für letzte Konsequenz
eintritt. Dazu kommt dann noch seine unvergleichliche Nähe zu Gott, die gerade für den Juden
etwas Un-geheuerliches darstellt, ein Skandalon im wahrsten Sinne des Wortes.
Unjüdisch ist darüber hinaus seine Aunerhörte Souveränität@ in seinem Auftreten 576 sowie die alle
rassischen, religiösen und gesellschaftlichen Schranken überwindende Liebe 577 . Gab es im Alten
Testament bereits das Gebot der Gottesliebe wie auch das Gebot der Nächstenliebe, so verkündet
Jesus diese beiden Gebote mit letzter Konsequenz und macht sie zur entscheidenden Grundlage
der Jüngerschaft. Das ist eine Kühnheit, die für rabbinisches Verständnis geradezu empörend
ist 578 .
575
Karl Jaspers, Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung, München 1963, 81; vgl. Ders., Die
großen Philosophen, München 1959.
576
Ernst Käsemann, Das Problem des historischen Jesus, Göttingen 1954, in: Exegetische Versu-che und
Besinnungen I, 208.
577 Vgl. Herbert Braun, Jesus. Der Mann aus Nazareth und seine Zeit, Stuttgart 3 1973, 89 ff; Ethelbert
Stauffer, Jesus. Gestalt und Geschichte, Bern 1957, 119 ff.
578 Ernst Lohmeyer, Das Evangelium des Markus, Göttingen 1957, 261.