demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

222
der der protestantischen Tübinger Schule. Von 1826-1860 war er Professor für Kirchen- und
Dog-mengeschichte in Tübingen. Er war einer der einflussreichsten protestantischen Theologen
des 19. Jahrhunderts. Seit den 30er Jahren stand er sehr unter dem Eindruck der Religionsphi-
losophie Hegels. Seither prägte der Hegelianismus seine Forschungen und Publikationen. Man
hat ihn von daher den Dogmenhistoriker des Hegelianismus genannt. Unter seinem Einfluss
veränderte Da-vid Friedrich Strauß sein Verständnis des Mythos, wenn er ihn später als Ten-
denzschriftstellerei definiert.
Weiter als David Friedrich Strauß ging Bruno Bauer (+ 1882) in seiner Kritik am Geschichtswert
der Evangelien. Bei ihm verflüchtigt sich die Person Jesu völlig. Man hat ihn als den verwe-
gensten biblischen Kritiker der Neuzeit bezeichnet.
Mit Feuerbach, Marx und anderen, die sich auf Hegel stützen, zählt man ihn zu den Junghege-
lianern. Bruno Bauer war zunächst Privatdozent in Bonn, dann freier Schriftsteller, schließlich
Bankbeamter in Berlin.
Bruno Bauer veröffentlichte im Jahr 1838 seine AKritik der Geschichte der Offenbarung@, ein
Werk, das ganz im Geist der Hegel=schen Philosophie konzipiert ist. Ihm folgten weitere Werke,
in denen er seine Gedanken in die Öffentlichkeit trug. Im Jahre 1840 erschien die AKritik der
evangelischen Geschichte des Johannes@, im Jahr 1841 die AKritik der Synoptiker@ (in zwei
Bänden), 1851 und 1852 die AKritik der Evangelien und der Geschichte ihres Ursprungs@ (in vier
Bänden) und 1877 AChristus und die Cäsaren. Der Ursprung des Christentums aus dem
römischen Griechentum@. 1842 wurde der inzwischen 33-Jährige aus dem Lehramt entfernt
(wegen der beiden Werke AKritik der evangelischen Geschichte des Johannes@ und AKritik der
Synoptiker@).
Bruno Bauer versteht das ganze Neue Testament als eine Fälschung des 2. Jahrhunderts, rein
fiktiv. Er knüpft damit wieder an die Betrugstheorie des Reimarus an, wonach die Evangelien
eine betrügerische Erfindung der Jünger sind, Produkte des Glaubens, Erzeugnisse religiöser
Reflexion. Aber er geht noch weiter, für ihn ist die Gestalt Jesu völlig ungeschichtlich. Das
Christentum ist eine Heilsphilosophie für die enterbten Massen. In dem Werk AChristus und die
Cäsaren. Der Ursprung des Christentums aus dem römischen Griechentum@ schildert der