demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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bringt er es auch (Lk 7, 22 par Mt 11, 5). Sein Auftreten erscheint als ein Geschehen, das bereits
zu den Endereignissen gehört. Mit seinem Tun und mit seiner Verkündigung beginnt das
endgültige Heilshandeln Gottes. In der Ausführung des Botenauftrags Jesu setzt die Wirklichkeit
der Basileia bereits ein 608 .
Jesu Botschaft ist mehr als nur die Übermittlung einer Kunde. Jesus ist Ain seiner Funktion als
eschatologischer Bote das Begegnungszeichen der vollendeten Gottesherrschaft ...@ 609 . Im
Unterschied zu Johannes dem Täufer ruft er: ADie Wende der Äonen ist da, die Herrschaft Gottes
bricht schon herein ... Jetzt geschieht es - in Jesu Wort und Tat@ 610 . Er ist nicht nur Ader letzte
Rufer@ 611 , sondern Ader eschatologische Freudenbote Gottes, dessen Botschaft mehr als nur die
Übermittlung einer >Kunde= ist, sondern für seine Hörer neue heilvolle Wirklichkeit setzt@ 612 . Die
Basileia ist für ihn zugleich etwas Zukünftiges und etwas Gegenwärtiges.
Der jüdische Theologe David Flusser, der mehrere Jesus-Bücher geschrieben hat, bemerkt: AEr
(Jesus) ist der einzige uns bekannte antike Jude, der nicht nur verkündet hat, dass man am Rande
der Endzeit steht, sondern gleichzeitig, dass die Neuzeit des Heiles schon begonnen hat@ 613 . Das
hatte keiner der früheren Propheten behauptet.
Mit dem Tun Jesu beginnt also das endgültige Erlösungshandeln Gottes (Lk 7, 18-23 par Mt).
AJesus steht in jener ... Botensituation, die den Anfang der Heilsereignisse kennzeichnet@ 614 . Er
608 Leonhard Goppelt, Der verborgene Messias, in: Helmut Ristow, Karl Matthiae, Hrsg., Der historische
Jesus und der kerygmatische Christus. Beiträge zum Christusverständnis in Forschung und Verkündigung, Berlin
2 1961, 279..
609 Athanasius Polag, Die Christologie der Logienquelle (Wissenschaftliche Monographien zum Alten und
Neuen Testament, 45), Neukirchen-Vluyn 1977, 86; Nikolaus Walter, AHistorischer Jesus@ und Osterglaube. Ein
Diskussionsbeitrag zur Christologie, in: Theologische Literaturzeitung 101, 1976, 329.
3 1959, 633.
610 Günter Bornkamm, Jesus von Nazareth, Stuttgart 1956, 61.
611 Hans Conzelmann, Art. Jesus Christus, in: Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd. III, Tü-bingen
612
Nikolaus Walter, AHistorischer Jesus@ und Osterglaube. Ein Diskussionsbeitrag zur Christologie, in:
Theologische Literaturzeitung 101, 1976, 329.
613 David Flusser, Jesus, Hamburg 1968, 87.
614
Athanasius Polag, Die Christologie der Logienquelle (Wissenschaftliche Monographien zum Alten und
Neuen Testament 45), Neukirchen-Vluyn 1977, 38.