demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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1. Die Beständigkeit der Jahwe-Religion.
2. Das Alte Testament als Grundlage der Jahwe-Religion.
a) Entstehung und Umfang.
b) Zuverlässigkeit des Textes.
c) Altes Testament und Geschichte.
d) Moralische Unvollkommenheiten.
e) Das mythische Weltbild.
f) Die Speise- und Reinigungsvorschriften und der Opferkult (keine Magie oder kultische
Unzucht, keine Menschenopfer).
3. Der Grundgedanke der Jahwe-Religion (Bundeserwählung: Souveränität Gottes - Würde
des Menschen).
4. Die Gottesvorstellung.
a) Keine Gottesbeweise.
b) Qualitätslosigkeit.
α) Der Name AJahwe@.
β) Der Handelnde (nicht Repräsentation eines bestimmten Elementes der Natur- und
Geisterwelt, einer Eigenschaft oder Funktion).
γ) Souveränität.
c) Monotheismus.
α) Mitte der Jahwe-Frömmigkeit.
β) Parallele Erscheinungen.
γ) Entwicklung des Monotheismus (Assimilation!).
δ) Vatergottheiten als natürlicher Anknüpfungspunkt der Qualitätslosigkeit Gottes.
d) Transzendenz.
α) El-Name (überörtlich und universal)
β) Überweltlich.
γ) Überzeitlich.
δ) Übervölkisch.
ε) Folgen (Allgegenwart, Allmacht, Allwissenheit).
e) Personalität.
α) Polarität von Transzendenz und Personalität.
β) Jahwe - heilvolle Nähe und Gemeinschaft.
γ) Anthropomorphismen.
δ) Das Sprechen Gottes.
ε) Freiheit des Willens, Souveränität des Waltens.
ζ) Heiligkeit: Ganz-anders-Sein, höchste ethische Lauterkeit.
η) Der Bundesgott, die konkrete Gestalt der Zuwendung Jahwes (Güte, Treue,
Geduld, Erbarmen).
') Die Liebe, das tiefste Wesen Jahwes (Grund für die Erwählung Israels, woraus die
Liebe zu Gott als Hauptgebot resultiert).
ι) Der Lebendige = der wirkmächtig gegenwärtig Existierende (Unvergänglichkeit,
Ewigkeit).
5. Das Menschenbild.
a) Die Würde des Menschen und ihre Begründung (Spiegelbild des Schöpfers: Erkenntnis
und Wille).
b) Abhängigkeit (ebd.)
α) Macht und Erhabenheit Gottes.
β) Demut und Vergänglichkeit des Menschen.