demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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ε) Verinnerlichung und Radikalisierung der jüdischen Lehre.
Jesus hat, wie Buber ausführt, respektvoll die jüdische Lehre verinnerlicht, vertieft und vervoll-
kommnet und vor allem in ihren sittlichen Forderungen radikalisiert. Martin Buber äußert sich in
einem Aufsatz zu dieser Frage folgendermaßen: ADer Sinai genügt ihm nicht, er will in die
Wolke überm Berg, aus der die Stimme schallt, er will dringen in die Urabsicht Gottes, in die Ur-
Unbedingtheit des Gesetzes, wie sie war, ehe sie sich in der menschlichen Materie brach, er will
das Gesetz erfüllen, das heißt, er will seine Urfülle aufrufen und wirklich machen@ 280 . Mit diesem
Anspruch ist der Mensch allerdings nach Buber schlechthin überfordert.
ζ) Die Zuwendung Gottes zum Menschen.
Neu gegenüber der Lehre der Rabbinen ist dann, so Buber, auch die Betonung der Zuwendung
Gottes zum Menschen, resultierend aus der Nähe Jesu zu seinem Vater, die als beispielhaft
empfunden wird von seinen Jüngern und die Zuwendung Gottes zum Menschen in neuer Weise
akzentuiert. Diese Auffassung von Gott wird freilich von Buber als Verfremdung des Judentums
verstanden 281 .
c) Joseph Klausner (1874-1958).
Joseph Klausner (1874-1958) gilt in weiten Kreisen des Judentums aller Schattierungen als der
moderne und zuverlässige Jesusforscher. Innerjüdisch fand seine Jesus-Deutung ein stärkeres
Echo als die von Buber. Während Buber Jesus mehr intuitiv von seinem philosophischen Ansatz
her beschreibt, geschieht das bei Klausner mehr historisch. Auch bei christlichen Forschern
stoßen dessen Ansichten immer wieder auf Zustimmung. Er betont noch stärker die geistige
Verwurzelung Jesu im Judentum. Er will Jesu Lehre vollständig aus dem biblischen Judentum
und dem Pharisäismus seiner Zeit erklären. Er versteht sich als Historiker und ist um äußerste
Sachlichkeit bemüht. Seine am meisten zitierten Sätze lauten: AJesus von Nazareth ... war allein
das Produkt Palästinas und des reinen unvermischten, von keinerlei fremden Einflüssen berühr-
280
Willehad Paul Eckert, Jesus und das heutige Judentum; in: Franz Joseph Schierse, Jesus von Nazareth,
Mainz 1972, 60.
281 Martin Buber, Zwei Glaubensweisen, in: Werke I, München 1962, 657; vgl. Hans Urs von Bal-thasar,
Einsame Zwiesprache, Martin Buber und das Christentum, Köln 1958; Lorenz Wachinger, Der Glaubensbegriff
Martin Bubers, München 1970, Martin Buber, Pharisäertum, in: Ders., Kampf um Israel. Reden und Schriften (1921-
1932), Berlin 1933, 123.