demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Tempeldienst vollzogen, fragwürdig war 571 . Jesus akzeptiert auch die Ethik des Alten Testamen-
tes im Prinzip (vgl. Lk 16, 27-31), wenngleich er das Alte Testament auch autoritativ neu
auslegt, sofern er auf das ursprüngliche Gebot zurückgeht, es also radikalisiert, und sofern ihm
nicht der Wortlaut für die Befolgung, die äußere Befolgung genügt, er vielmehr auch auf der
rechten Ge-sinnung besteht (Lk 5, 21-37). Er drängt dabei auf den Sinn und die Mitte des Ge-
setzes, die Liebe (Mt 22, 37-40). Er hält die moralischen Forderungen des Alten Testamentes
aufrecht und erklärt sie nicht, etwa mit Berufung auf das persönliche Gewissen, für unverbind-
lich. Das gilt jedenfalls nicht für den geschichtlichen Jesus. Dieser akzeptiert den Kult und die
Ethik des Alten Testa-mentes, führt aber die Menschen zurück auf das Ursprüngliche und betont
die Bedeutung der Gesinnung gegen alle Veräußerlichung. Das wird etwa deutlich in der Frage
der Ausstellung des Scheide-briefes (Mt 10,2-9). Bestimmend ist für ihn dabei in allem das Ver-
trauen auf die schenkende Gnade Gottes 572 .
Die tiefe Verwurzelung Jesu im Judentum wird auch darin deutlich, dass er nicht die Aus-
legungstradition der Pharisäer schlechthin angreift, dass er sich nicht auf den Standpunkt der
Sadduzäer stellt. Die Pharisäer waren gegenüber den Sadduzäern die religiös Konservativen. Bei
ihnen hatte er am ehesten seine geistige Heimat. Daher ist er nicht gegen die Tradition. Sein
Verdikt trifft nur jene Tradition, die Gottes Wort außer Kraft und sich selbst an dessen Stelle
setzt.
Jesus geht es um den ursprünglichen Willen Gottes und um die Ganzhingabe an den Willen
Gottes, um dessentwillen er allerdings notfalls die Thora und ihre Auslegung kritisieren kann.
Sehr schön wird das jüdische Milieu beschrieben, in dem Jesus aufwuchs, in dem empfehlens-
werten Buch von Robert Aron: Die verborgenen Jahre Jesu, Frankfurt 1962. Der Verfasser dieses
Buches ist selber Jude. Zwar vermag er nicht sicheres Material über die verborgenen Jahre Jesu
zu geben, wohl aber über die jüdische Zeitgeschichte und den Kontext des Lebens Jesu.
Für die Nähe Jesu zum Alten Testament spricht auch die Tatsache, dass nicht wenige Juden sich
ihm angeschlossen bzw. seiner Predigt Glauben geschenkt haben. Außer den Zwölfen, die sich
571 Karl Hermann Schelkle, Theologie des Neuen Testamentes II, Düsseldorf 1973, 40 f.
572 Ebd., 43 f.