demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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AMan kann sogar überlegen, ob nicht gerade die Schüler von Karl Marx ... eigentlich das größere
Recht haben, sich selbst als authentische Fortsetzer des alttestamentlichen Messianismus und der
urchristlichen Sehnsucht nach radikaler Änderung zu verstehen@ 377 . ANicht je weniger einer
>Marxist= ist, desto mehr neigt er zum Christentum. Umgekehrt, je tiefer und anspruchsvoller der
Marxist sich selbst und die riesige Tragweite seiner Aufgaben versteht, je mehr er Marxist ist,
desto tiefer kann er auch aus der jüdisch-christlichen Überlieferung lernen und den Christen als
potentiellen Verbündeten und Bruder begrüßen@ 378 . Das gilt umso mehr, als das Handeln der
entscheidende Punkt in der Lehre Jesu ist.
Bis hierher der 1. Teil der Vorlesungen in Wigratzbad im Mai 2005.
Machove… bemerkt an einer anderen Stelle, während man sich früher im Marxismus weniger für
Jesus interessiert und ihn nur Afür eine edle und sympathische Person@ gehalten habe, nach dem
Motto Areiner Träumer am Anfang - dicke Pfarrer heute@, so habe er in der Gegenwart in diesem
Raum eine ganz neue Aktualität erlangt 379 . Machove… will in der Weise eines Restaurators die
Wahrheit Jesu aus den mannigfachen Überdeckungen freilegen und so dem Atheisten zugänglich
machen. Er will die Gestalt Jesu nachzeichnen, wie sie wirklich gewesen ist. Er will seine
Erkenntnisse auf dem Boden der Exegese machen; dabei kommt er aber zu anderen Ergebnissen
als wir, und zwar deshalb, weil er als Atheist von dem Dogma der Immanenz ausgeht und von
dem Menschen, der selbst Gestalter seiner Geschichte ist 380 . Aus seinem Grunddogma von der
Immanenz heraus spielt Machove… das biblische Jesusbild aus gegen das kirchlich-dogmatische,
und er betont, A... das synoptische Jesusbild@ sei Aimmer wieder im Protest gegen die etablierte
Herrschaft in Kirche und Gesellschaft lebendig geworden@ 381 .
β) Identität von Leben und Programm.
Jesus ist nach Machove… ein Mensch, der lebt, was er lehrt, und der die Welt in Brand gesetzt
hat, nicht nur durch sein theoretisches Programm, er ist vielmehr mit seinem Programm identisch
377 Milan Machove…, Jesus für Atheisten, Stuttgart/Berlin 3 1973, 253.
378 Ebd., 19 f.
379 Ebd., 20.
380 Ebd., XI.
381 Ebd., XV.