demonstratio christiana traktat ii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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schaften am 22. November 1951: ASie (sc. Die Gottesbeweise) gründen sich auf konkrete, von
den Sinnen und der Wissenschaft festgestellte Wirklichkeiten, wenn ihnen auch erst das Denk-
vermögen der natürlichen Vernunft Beweiskraft verleiht@. Um die Gottesbeweise ein wenig zu
relativieren, sei an das Wort des Ambrosius erinnert, das Kardinal Newman als Motto seiner
Religionsphilosophie gewählt hat: ANicht in der Dialektik gefiel es Gott, sein Volk zu retten@.
Wir können an die Stelle von ADialektik@ auch AGottesbeweise@ setzen 112 .
Der Grund des Seins führt immer neu zum Gottesbegriff und rechtfertigt diesen. Wie kommt es,
dass etwas ist und nicht nichts ist? Selbst Arthur Schopenhauer (+1860), der seinerseits
dezidierter Atheist war, erklärt: AIn der Tat ist die Unruhe, welche die nie ablaufende Uhr der
Metaphysik in Bewegung hält, das Bewusstsein, dass das Nichtsein dieser Welt ebenso möglich
ist wie ihr Dasein@ 113 . Mit anderen Worten: die Gottesfrage ist der entscheidende Motor des
fragenden Menschen.
Wenn wir so auf rationalem Weg zu Gott vorstoßen bzw. seine Existenz aufweisen, so bekom-
men wir ihn nicht in den Griff, gewinnen wir nicht einen adäquaten Begriff von ihm, nicht einen
Begriff, der diesen seinen Gegenstand umfassend und erschöpfend aussagen würde. Durch
Nachdenken erhalten wir nicht einen Begriff von Gott, wie er in sich ist, sondern nur, sofern er
Endpunkt der Beziehung von den Weltdingen her ist 114 .
[Um es noch einmal anders zu sagen: Immer ist es die Frage nach dem Woher bzw. nach dem
Warum, die den denkenden Menschen, den Menschen der zu Ende denkt, zur Erkenntnis Gottes
führt. Demgemäß erklärt Edith Stein mit Bezugnahme auf den Satz Heideggers: AEs (das Ich)
selbst und sein Sein sind unentrinnbar da, es ist ein ins Dasein geworfenes@ 115 : ADamit wird aber
die Frage nach dem Woher nicht aus der Welt geschafft. Man mag noch so gewaltsam versuchen,
sie totzuschweigen oder als sinnlos zu verbieten - aus der Eigentümlichkeit des menschlichen
112 Vgl. Gottlieb Söhngen, in: Walter Kern, Franz Joseph Schierse, Günter Stachel, Warum glau-ben?,
Begründung und Verteidigung des Glaubens in neununddreissig Thesen, Würzburg 1961, 99.
113 Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke II, Hrsg. von Paul Deussen, München 1911, 189.
114 Georg Siegmund, Der Kampf um Gott, Buxheim 3 1978, 187.
115 Martin Heidegger, Sein und Zeit, Freiburg 1927, 179.