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parábola no fue demasiado sencillo porque todos decíamos, con cierta lógica: “¡Como no vamos a
darnos cuenta de lo que es trigo bueno y cizaña si no se parecen en nada!
Pero eso fue hasta que aprendimos a estudiar la Palabra con todos los elementos disponibles a
nuestro alcance, sometiendo todo a la revelación del Espíritu Santo y confirmándolo con información
cierta y hasta científica o técnica.
Allí supimos que la cizaña, en realidad, era una planta anual de la familia de las Gramíneas,
cuyas cañas crecían hasta más de un metro de altura, con hojas estrechas de veinte centímetros de
largo y flores en espigas terminales comprimidas, con aristas agudas, muy similares a las de trigo.
Se criaba espontáneamente en los sembrados, precisamente, de trigo, y la harina que podía
producirse con su semilla, era altamente venenosa. Esto, mi amado hermano o hermana, cambió
totalmente el sentido de esta parábola y de otros muchos textos que la mencionan.
La cizaña y el trigo conviven por una sencilla razón: sin discernimiento preciso, nadie puede
determinar cual es una y cual es la otra. Sin embargo, a la hora de ingerirla, mientras la de trigo te nutre
y te alimenta, la de cizaña te envenena.
¿Alguien se ha informado alguna vez de cómo es una muerte por envenenamiento de esta
naturaleza? Mayoritariamente, en primer lugar quien se envenena cae en un estado de sopor, de
inmovilidad, de carencia total de reacción. Luego es dominado por un sueño incontrolable y se queda
dormido. Finalmente pasa directamente de ese sueño a la muerte. Ahora reflexiona: ¿Le encuentras
algún parecido con el estado actual de muchos cristianos en Babilonia?
El mensaje central de esta parábola es que el Reino consumado de Dios es diferente al presente
reino natural y visible. El primero existe en un ámbito espiritual y es perfecto, donde sólo pueden habitar
los auténticos hijos de Dios. El otro, es el reino en el cual conviven trigo y cizaña, y donde muchos que
parecen ser cristianos no lo son y otros que no lo parecen terminan siéndolo. En los siguientes versos,
Jesús la explica.
(38) El campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los
hijos del malo.
(39) El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son
los ángeles. (Un solo detalle: no se habla de serafines o querubines, se habla de mensajeros, que
también podrían ser hombres o mujeres)
(40) De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será el fin de
este siglo. (Recuerda que siglo, aquí, es sistema.)
(41) Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles (Mensajeros), y recogerán de su reino a
todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, (¿Has leído correctamente? Dice que
a estos negativos los recogerá de su reino, no del mundo secular) (42) y los echarán en el horno de
fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.
(43) Entonces (Después que todo esto haya sucedido) los justos resplandecerán como el sol
en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.
Este acontecimiento, previo al arrebatamiento del que se habla en Tesalonicenses, es lo que
llamamos “la siega de la cizaña”, y que es coherente con la expresión de que todo será “como en los
días de Noé” y que dio origen a un trabajo nuestro con ese título.