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La parábola de la levadura ha sido diversamente interpretada. Ciertos comentaristas han creído
ver en ella una imagen de la influencia saturadora del Evangelio que, de una manera quizás escondida,
penetra en todos los medios y por la tierra entera.
Sin embargo, se ha de tener en cuenta que en todos los otros pasajes bíblicos la levadura es
consistentemente un símbolo de iniquidad. De la misma manera que la cizaña se mezcla con el trigo
hasta la siega, así la levadura introducida en la harina produce un fermento de corrupción que irá en
aumento hasta la apostasía y el juicio que ha de caer sobre ella.
La parábola de la cizaña y la de la levadura muestran diferentes aspectos de la misma realidad:
el proceso de corrupción conducente a la apostasía en el seno del testimonio de la Iglesia en la tierra
hasta la intervención del Señor en juicio sobre una cristiandad apóstata. Así, hasta que todo fue
leudado, en lugar de significar que todo el mundo será ganado para el Evangelio, tiene un significado
diametralmente opuesto.
La explicación más simple y sencilla que se me ocurre respecto a este texto, y luego de ver
algunas posturas de afamados teólogos, es que la levadura no es ni buena ni mala en sí misma, es
levadura. Leuda la masa de lo que es bueno y también de lo que es malo.
Por lo tanto, cuando se habla de esta parábola, y dentro del contexto en el que Jesús la expone,
es indudable que tiene que ver con la extensión del Reino de Dios, de la recuperación del mismo de
manos del usurpador y de la victoria final que la iglesia tendrá sobre las potestades malignas.
(Mateo 13: 44) = Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un
campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que
tiene, y compra aquel campo.
Estoy totalmente persuadido que la interpretación más clara y precisa de esta parábola, tiene que
ver con el precio a pagar por cada uno de nosotros para acceder al Reino. ¿Precio?, te preguntas tú;
¡Pero si la salvación es por gracia!
Cierto, pero ni yo ni la Biblia estamos hablando de tu salvación; estamos hablando de tu ingreso
o no al Reino. ¿Y no es lo mismo? Trataré de demostrarte con Palabra y no con verborragia “pulpística”
que no, que no es lo mismo.
En su carta a los Filipenses, 3:7-8. Pablo dice a propósito de esta idea: Pero cuantas cosas
eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aún
estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi
Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.
¿De verdad habías pensado, creído u oído predicar y enseñar, que esto hablaba de salvación?
No. Pablo fue salvo inmediatamente que se encontró con Jesús durante su viaje a Damasco, cuando
cayó al suelo, (Por impacto del Espíritu Santo y sin existencia bíblica de caballo alguno) y simplemente
dijo: Señor; ¿Qué quieres tú que yo haga?
Bien; lo que Jesús quería que él hiciese, es exactamente lo mismo que quiere que hagas tú,
servir al Reino de los Cielos. Y para hacerlo es, tal como aquí lo señala el apóstol, necesario que
mueras a todas las obras y placeres de la carne. ¿Estás conmigo?
Por ese motivo, no voy a añadirle nada más al texto que sigue, ya que es exactamente un calco,
casi una repetición semántica del que hemos visto. Sólo se especifica la calidad puntual del tesoro
escondido, que ahora pasamos a ver que es una perla de gran valor.