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Las bienaventuranzas son repetidas con algunas variantes por Lucas. Mateo, excepto la última,
usa la tercera persona; Lucas la segunda. Mateo da ocho bienaventuranzas, Lucas cuatro, la primera,
segunda, cuarta y octava de Mateo.
También Mateo da a algunas un sentido espiritual, mientras que Lucas se limita a uno literal. Así,
donde Lucas dice simplemente “pobres”, Mateo dice “pobres en espíritu”; el “los que tienen hambre” de
Lucas, es “los que tienen hambre y sed de justicia” en Mateo. Jesús repitió varias veces estas
bienaventuranzas y, es a raíz de eso que presentan estas variantes.
098 – Pobres Pero Ricos
(Mateo 5: 1)= Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus
discípulos.
La ubicación exacta de este monte del que aquí se habla, se desconoce, pero parecería ser que
estaba en la vecindad de Capernaum. Siguiendo la costumbre de los rabinos, Jesús se sentaba para
enseñar. Los discípulos constituían una audiencia superior a los tradicionales doce.
De hecho, Jesús siempre instó a sus seguidores a ir y hacer discípulos. Nunca les dijo que
ganaran almas. A eso lo instauró más tarde la iglesia como consecuencia de haber fallado en la tarea
básica encomendada. Hoy hay muchos que hablan de Cristo, pero pocos y contados que siguen sus
pasos.
(2) Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: (3) Bienaventurados los pobres en espíritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
En principio, te digo que el término “bienaventurados”, es el vocablo griego makarios. Viene de
la raíz mak, que indica algo grande o de larga duración. Se trata de un adjetivo que denota felicidad,
alguien muy bendecido, digno de ser congratulado. Es una palabra de gracia que expresa un regocijo y
una satisfacción especiales, concedidos a la persona que experimenta la salvación.
Cada bienaventuranza incluye una bendición, una descripción de quienes se consideran
bendecidos, y una explicación de la bendición. Los pobres en espíritu son los que reconocen su pobreza
espiritual y, dejando a un lado toda autosuficiencia, buscan la gracia de Dios.
Estos pobres tiene la ejemplificación de un niño, ya que de ellos dice Jesús en Marcos 10:14-15:
dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto
os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él.
En Lucas 22:29 hay otro texto que es mucho más claro, aún, y que nos da la pauta del por qué
de la existencia genuina del Reino. Allí está Jesús diciendo: Yo, pues, os asigno un reino, como mi
padre me lo asignó a mí.
Asignar, te recuerdo, quiere decir: señalar lo que corresponde a alguien o algo; señalar, fijar;
nombrar o designar. El reino, evidentemente, es una dádiva que está presente tanto en la persona de
Jesús como en su cuerpo, la Iglesia. Se consumará totalmente en una era futura.
Como toda autoridad concedida es una dádiva, las rivalidades personales están fuera de lugar.
Aunque los discípulos no detentarán poder y dignidades en el mundo, ocuparán lugares de honor en el
reino celestial.