Sentencia C-355/06 EXCEPCION DE PLEITO ... - Cornell University

Este será el eje conceptual de la posición del Ministerio Público en elexamen de constitucionalidad de la norma acusada y de aquellas que junto aella forman una proposición jurídica completa, criterio que como tal, siguelos lineamientos trazados por el Constituyente y por la propiajurisprudencia constitucional, en el sentido de que el derecho a la vida, sinla observancia del principio de la dignidad humana, perdería toda supotencialidad como valor jurídico esencial y, por ende, insoslayable, dentrode un orden normativo que considera al hombre como fin en sí mismo y nocomo un medio para que otros realicen mediante él objetivos que le sonajenos.Cuando la vida del ser humano no está garantizada y regulada bajo laégida del principio de la dignidad humana, el hombre y la mujer quedanexpuestos a la instrumentalización de sus existencias y, como consecuenciade ello, a ser reducidos a la degradante condición de una cosa, de la cual sesirven o sobre la cual deciden los demás.La reivindicación a toda costa de la existencia sin dignidad, hecha confundamento en nociones de orden ético o religioso que no consultan losparadigmas normativos alcanzados mediante la autonomía de un ordenjurídico y libre de toda tutela teocrática, en el que el hombre y la mujer sonexaltados a la condición de fin primordial, contradice el principiofundamental de la Constitución Política colombiana según el cual, elrespeto a la dignidad humana es el fundamento principal del EstadoSocial de Derecho.Como se ha expuesto, el derecho a la vida no tiene relevancia jurídicoconstitucionalsi no lleva aparejados los elementos conceptuales queconforman este principio, en el que la noción de libertad es inescindible.Desde los orígenes mismos de la construcción conceptual del principio de ladignidad humana, en los albores de la modernidad, la noción de libertadaparece como un presupuesto de ese principio. La facultad de elegir entredistintas opciones de vida, define al hombre en el mundo moderno, en lamedida en que los fundadores teóricos de la modernidad, consideran a esafacultad como inherente a la condición humana.Sin libertad, esto es, sin la posibilidad de optar por la clase de vida que másy mejor se avenga con la concepción de mundo profesada, no hay dignidadhumana, puesto que sin el ejercicio autónomo de la voluntad para pensar yactuar en la vida, el hombre piensa y actúa bajo el imperativo decondicionamientos ajenos, que lo convierte en medio para que los demásrealicen sus designios y sea el instrumento de fuerzas extrañas a él. En estepunto, se produce la concurrencia inseparable entre la dignidad humana y lalibertad, toda vez que sin la existencia de ésta, el ser humano seráinexorablemente instrumentalizado.