Mise en page 1 - Théâtre Massalia

L’écriture au théâtre jeune public - Emergence d’un nouveau langage ou nouveau rapport au public ? (1ère partie)
mot là, on dit beaucoup et rien. Parce que, bien entendu, un enfant va toujours comprendre
quelque chose de ce qu’on va lui transmettre. Vous savez, il y avait un grand débat
sur la question du texte et du langage. A partir des travaux de Dolto. Ça me rappelle un
grand débat, lors d’un colloque, entre Caroline Eliacheff, qui était une représentante, une
fille spirituelle de Françoise Dolto et Serge Lebovici, professeur de psychiatrie de l’enfance,
qui a inventé en France ce qu’on appelle la « bébologie », c’est à dire l’intérêt pour
les tout-petits. L’un et l’autre se confrontaient à cette idée de ce que comprennent les
enfants, les tout-petits en particulier dans ce qu’on leur dit. Serge Lebovici questionnait
Caroline Eliacheff sur le fait qu’elle dise que tout est langage, que tout est compris par
les enfants, qu’ils ont une compréhension fine des énoncés qui leur sont transmis. C’est
vraiment du baratin tout cela. Ça n’est absolument pas vrai. Je peux vous assurer que si
je prends un bottin et que je lis les pages jaunes de l’annuaire à un tout petit, et cet
enfant là va être en empathie, en communication avec moi. Donc on peut témoigner du
fait que le texte même
n’a aucune importance,
ce qui compte, c’est la
réalité du message
latent qui est transmis.
C’est à dire ce qui
dépasse le texte. La
prosodie de la voix, la
présence de la personne,
les mimiques, la
réalité charnelle de la
personne qui dit. Donc,
ça, c’était la thèse de
Serge Lebovici. Caroline Eliacheff reprenait ce propos en disant « Monsieur le professeur,
assurément, sauf qu’il y a juste un petit problème à ça, c’est que les mères ne liront
jamais les pages jaunes du bottin à leur enfant ». Je crois que là tout est dit quand on
parle du caractère créatif de l’œuvre en soi, du caractère particulièrement écrit, joué
autour de cette question là.
Je crois que ce qui est important, c’est à partir du moment où il y a un véritable travail,
et je pense que c’est un vrai travail, et que, s’il y a si peu de propositions dans le théâtre
à destination de la petite enfance, c’est que, c’est vraiment un travail particulièrement
complexe. Alors, c’est pas le modèle de : « Les enfants sont les spectateurs très exigeants
de jeunesse ». Ça, c’est du pipeau. Les enfants gobent tout et n’importe quoi. Il faut arrêter
d’avoir une vision totalement romantique de la petite enfance, des enfants qui savent
là où est la rencontre esthétique, qui savent ce qui est beau, qui savent l’émotionnel etc,
etc… Ce n’est pas vrai.
C’est un vrai déni de ce
qui s’appelle la culture.
La culture, c’est un travail
de transmission,
d’éducation, dans le
sens noble du terme. Ce
n’est pas acquis de base.
Le texte même n’a aucune importance,
ce qui compte, c’est la réalité du message
latent qui est transmis. C’est à dire ce qui
dépasse le texte. La prosodie de la voix,
la présence de la personne, les mimiques,
la réalité charnelle de la personne qui dit.
La culture, c’est un travail de transmission,
d’éducation, dans le sens noble du terme.
Ce n’est pas acquis de base.
Et, bien entendu, par rapport à ce que vous évoquiez encore de Claude Morand, les enfants
naissent racistes. Pour eux, c’est noir, ou blanc. C’est un ou deux. C’est la nuit ou le jour.
C’est Papa ou Maman. C’est comme cela que ça se passe. C’est un monde totalement
contrasté. Et que c’est un vrai travail d’humanisation de montrer que le contraste n’est pas
aussi radical et que les choses peuvent s’élaborer avec des tas et de tas de gris, par exemple,
et puis après avec des couleurs. Bien entendu, au début de la vie, on fonctionne sur le
modèle qui est totalement dichotomique, entre une vérité, et son opposé. Ce n’est pas
possible autrement. Il y a un vrai travail, dans toutes les premières années de vie de l’enfant,
d’assemblage du monde et de la réalité. Pour comprendre le monde, il faut avoir une
vue très grossière de ce qui fait le monde. Je ne peux pas avoir une idée déterminée de mon
environnement. Je ne peux que comprendre la réalité des « entours » de ce qu’il se passe.
Les ambiances. Le grand cadre. A partir de là, ça se passe ou tout d’un côté ou tout de l’autre.
Il n’y a pas d’entre deux. Il n’y a pas d’écart. Hormis ce qui va être travaillé, élaboré dans
le temps, et qui va permettre à l’enfant de comprendre que cet espace là peut exister, et
doit exister. Mais au tout début, ça ne se figure jamais comme ça.
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