Mise en page 1 - ThÃ©Ã¢tre Massalia

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La solitude, proposé par La Pensée de Midi are many different ways. They have shaking heads, shaking the body, or going back and forth. La traductrice C’est la répétition qui compte, ça peut être fait par d’autres mouvements que de tourner. Ziya Azazi The goal is to repeat. So I said, I think that’s the goal, to repeat, so let’s repeat in a different way. La traductrice C’est ça le but, la répétition est le but, et on peut le faire dans des formes différentes. Ziya Azazi I started to search for it. I started to do some work in progress. I realised the function. I have the same joy. I roll on the floor, and roll and roll in different ways, I don’t care about technique and I saw it functionned. Therefore I say that the goal is to repeat. And when you see the classical form, then you see something new. We believe this is western dance. No. It is contemporary. It is “my” contemporary. It dœsn’t have anything to do with western culture. That’s why I say this is “my” contemporary. Zad Moultaka The goal is to repeat or you repeat because you have a goal to catch? Ziya Azazi Dœs the egg come from the chicken or the chicken from the egg? Zad Moultaka It is not the same thing. Ziya Azazi It is the same. Zad Moultaka No, because the egg is good and the chicken is good. Maybe there is a goal which is not at the same level of ... Ziya Azazi No, this is real. I feel very guilty sometimes that I don’t go and practice. Because I see if I have the goal to repeat and just rehearse for myself, then I have more travels. I don’t know where, but I enjoy more. I’m out of the knowledge of human being, which is what we search for. All of us. Thierry Fabre But to stress the question of solitude, and the heritage. How are the traditional mouvements of spinning, appreciated in the way you are dancing? Are they accepted? Ziya Azazi What I know if one from my geography or this heritage who knows really about God, not in the rules, who believes in God, he would realize that I fell in love with God. I don’t know what God means. But I do it with passion. I am real. I believe in that. If he sees me, of course it works on me. But if someone who is stuck or is struggling with rules, saying for example, you have to pray like this, you have to go to the mosque five times a day, and you should turn like this, and you should prepare yourself like this... I say “Thank you, go to school again, and start working again from the begining”. I often see this in Turkey. They criticize me a lot. Maybe you know them, people from the Galata Group, dervishes from Istanbul. La traductrice C’est un ordre soufi. Thierry Fabre Qui vient du Mevlana, héritage de l’eddin Rumi, dont le cœur est à Konya. 176
La solitude, proposé par La Pensée de Midi Ziya Azazi I had performances with this group in Germany, and the first time I did it, the boss of the group, the leader was... So we had an interview and he said: “He is a very good dancer, a nice boy, he has passion, but what he dœs, we cannot add it into our mevlivision”. I am not asking to be into the mevlivison. I don’t care. I have my own rituals. But at the end of the tour, he said, when you come to Istanbul, come and tour with us. He realized something. After the last performance, when they saw me tired, he brought me, he had cut lemon and after spinning, you bite lemon to recover your body. Because of the shock of the lemon, you come back and you drink water, and then, you are here again. I didn’t know it. They brought it for me and said to me that I had been good. So that was enough for me. It means they accepted me. It meant that I didn’t have to do the same as they did. And therefore I say, if someone really knows about love, they accept you. That’s the reason why we are sitting here together. Catherine Peillon Je voulais poser une question à nos deux créateurs et poète au sujet de la solitude. Je pensais à cette attitude presque ascétique qui consiste à aller explorer en soi ce qui peut constituer le centre vide de nous-mêmes. Cette solitude n’est évidemment pas une solitude physique, c’est une solitude spirituelle, et ce qu’il y a de tout à fait étonnant chez les deux êtres qui sont là, Renaud Ego est un cas un peu différent. Tous les deux viennent de cultures d’immersion dans leur monde, Antioche, Beyrouth, une culture d’immersion, qui n’est pas forcément une culture conscientisée, puisque consciemment, Zad Moultaka est allé au Conservatoire et a étudié le répertoire classique, le même qu’on étudie à Toulon, de la même façon qu’il aurait été à Ankara comme Toros Can ou n’importe quel artiste aujourd’hui au monde. Ziya Azazi c’est pareil, il était plongé dans des problématiques de danse contemporaine. La question que je veux leur poser, c’est, alors que tous les deux aujourd’hui, ont un questionnement et une interrogation tout à fait vifs par rapport à cet héritage dont on parlait, c’est où et à quel moment ils sont allés explorer et comment ça c’est passé ? Est-ce que c’était une affaire de contagion, parce qu’on est dans une époque qui a envie de penser la globalisation, il y a des courants, il y a des modes, après Bartok, etc, ou bien est-ce que c’est vraiment une démarche intérieure qui relève de cette solitude intérieure dont on parlait à l’instant ? Comment ça c’est passé ? Thierry Fabre Zad Moultaka peut commencer avant que la traduction ne se fasse. Zad Moultaka Moi, j’ai senti que c’était une démarche avant tout intérieure. Les choses arrivaient, alors curieusement. A chaque fois il y a des choses, des quêtes ou des questions ou des essais de réponses à des choses qui arrivaient et en fait, je me rendais compte que tout à coup c’est comme si c’était à la mode. Il y a toujours un décalage. C’est comme si en fait, le travail d’écriture permettait d’ouvrir des réseaux et de créer quelque chose qui circule. Thierry Fabre Des connections inattendues… Zad Moultaka …entre soi et le monde et qui fait qu’on devient un peu comme des capteurs ou comme quelque chose qui se met en vibration et qui par cette capacité de se mettre en vibration, finit par capter la vibration des choses qui nous entourent. Ce n’est pas une attitude… Thierry Fabre Oui, mais il y a un moment où quelque chose se déplace. J’ai entendu il y a un ou deux ans le directeur d’Ars Nova, au Festival de Saintes, expliquer que grâce à la composition de Zad Moultaka, il avait renoué avec le désir et le plaisir de diriger, alors que c’est un grand chef d’orchestre de la musique contemporaine, parce que justement, il y avait quelque chose d’autre qui était insufflé et qui venait sans doute d’un ailleurs réapproprié. Non ? Zad Moultaka Oui, c’était très élogieux d’entendre ça. Mais peut-être que, comme justement, c’est une 177
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JEUDI 8 NOVEMBRE 2007 DU FAIT DIVER
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Du fait divers à la fiction, le ca
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VENDREDI 9 NOVEMBRE 2007 ECRITURE E
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Ecriture et notation musicales : L
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