Mise en page 1 - Théâtre Massalia

La solitude, proposé par La Pensée de Midi
effondré, comme une direction de l’histoire, c’est pour cela que je parle de prose du
monde. Après tout, écrire, composer, ou danser, faire du cinéma, c’est toujours tendre
une ligne, inventer une ligne. Cette ligne a à voir avec notre histoire personnelle mais elle
est aussi en résonance avec une histoire du monde. Comme cette histoire est dans une
période de recomposition, et bien, cette ligne ou l’invention de ces lignes est à refaire.
Du coup, tout a explosé, et c’est ce qui est passionnant. Du coup, c’est plus inconfortable
parce qu’il n’y a pas d’école, mais je trouve cela beaucoup plus riche, parce que la
justification des formes dans lesquelles on va devoir inventer quelque chose se pose
dans une exigence de construction, de réinvention, d’une forme de clarté vis à vis du
monde. Juste pour étayer ça. Il y a quelque chose qui, à mon avis, s’est défait, dans le
dernier quart du 20ème siècle, parce que là on parle de séquences historiques qui sont
très lentes, ce sont des mouvements historiques qui sont très lents. On ne parle pas de
la saison littéraire. Il y a quelque chose qui s’est défait et c’est quelque chose comme une
certaine idée de la communauté. Et si je parle de la communauté, c’est que je renvoie
aussi à l’idée d’un langage commun, et donc de prose du monde.
Thierry Fabre
Ce qui peut faire sens commun.
Renaud Ego
Voilà. Et d’ailleurs, ce qui est très intéressant, c’est qu’on ne parle pas d’un monde qui
est entrain de se faire, or, il y a un monde qui se fait. Mais on parle d’un terme qui est
passionnant, je trouve, si on l’écoute, on parle de globalisation. Ça veut dire quoi la globalisation
? La globalisation renvoie à un phénomène qui se ferait de l’extérieur, comme
est le globe d’une ampoule, sauf qu’à l’intérieur, soit la lumière n’est pas là, soit la
matière qui forme ce globe est pulvérisée comme une lumière. Je pense que ce qu’on est
entrain d’appeler une globalisation, c’est un monde qui tente de se faire autour d’une
disparition de quelque chose, qui est peut-être la question de la communauté. Cela pose
la question du langage commun, de la langue commune dans laquelle on va s’exprimer.
Tous les uns et les autres, on est toujours à un moment donné confronté à l’articulation
entre l’invention d’une forme singulière qui est portée par notre individualité, et une langue
commune qui est capable de répondre. Que je puisse répondre, que je puisse
m’adresser à vous et que je puisse répondre aussi de quelque chose qui est le fait qu’on
est ensemble. C’est en ce sens que je peux dire qu’il y a une solitude, mais je la trouve
plutôt intéressante.
Thierry Fabre
Cette tension, justement, je vais me tourner vers Zad Moultaka parce qu’on parlait d’histoire,
de communauté. Il me semble que dans le rapport d’écriture et de composition
musicale, existe un lien, qui n’est pas unique, avec ce qui fait énormément sens dans la
réalité libanaise contemporaine, qui est un pays composé de communautés, notamment
religieuses. Je voudrais savoir si l’exil, le terme est un peu profond, en tout cas, l’éloignement,
de ce lieu de sources qui est le Liban, a une incidence, s’exerce, de votre côté, sur
le lien avec cet héritage là, qui est au fond peut-être le besoin de cette solitude, d’être
seul pour composer et en même temps, de se nourrir de ces formes musicales, de cet
héritage symbolique, de cette intensité violente. Je pense à la pièce « Non », dont ça
serait peut-être bien de parler. Je pense au « Ezan » et à la façon de, à partir d’une réalité
presque politique, comment le créateur, le compositeur s’en détache pour pouvoir
lui-même inventer la forme ou les formes musicales qui sont les vôtres ?
Zad Moultaka
Déjà par rapport à la solitude et l’écriture musicale, j’ai l’impression que ce n’est pas différent
de l’individu dans la société. Pour moi, il n’y a pas de séparation. En même temps,
il y a une forme de solitude qui est essentielle pour pouvoir se centrer, se recentrer, et en
même temps, être dans le monde et en dehors du monde. Je n’ai pas l’impression que ce
soit quelque chose de seulement rattaché à l’écriture. J’ai l’impression que dans chaque
individu, il y a cette tension là, entre être dans le monde et en dehors.
Thierry Fabre
Ceci étant, il me semble qu’il y a quand même une singularité libanaise dans la relation
qu’il faudrait peut-être expliciter, dans un certain nombre de compositions qui sont nées
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