Mise en page 1 - ThÃ©Ã¢tre Massalia

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Traditions, transgressions, proposé par La Pensée de Midi DJ Click Eux aussi. S’ils changent des notes. Souvent, on garde un thème, par exemple, un thème traditionnel, et après, tout ce qui est les paroles, les chœurs, tout ça, c’est nouveau. On crée un nouveau truc avec juste une toute petite base. Donc on se met en « arrangement », ou en « co-auteur ». Mais il y a tout le temps le domaine public quelque part. Un homme dans l’assemblée Parce que ce sont des musiques traditionnelles très anciennes qui ne peuvent pas être déclarées. Mais quand tu samples un musicien par exemple ? DJ Click Mais ça, ça existe. Il y a quelques personnes de Serbie qui ont déposé les anciens titres quoi ! Et ça, ben, la Sacem est là pour ça. Catherine Peillon C’est un grand débat. DJ Click Mais c’est faisable, tu sais. Normalement, la Sacem, en France, vérifie tout ça. Un homme dans l’assemblée Je parlais de ça uniquement pour le rapport humain. DJ Click Mais dans les pays de l’Est, et même au Maghreb, c’est un peu l’anarchie, tout ce qui est droit d’auteurs. Un homme dans l’assemblée Et c’est aussi l’anarchie chez les dj qui vont sampler des êtres qui sont absolument fantastiques et le mec va mettre deux pieds et une basse et en fait, tout le monde va chanter le thème du monsieur du village qui n’a jamais touché un seul centime. DJ Click Moi ça n’est pas ce que je fais. J’ai bien dit que je les avais fait venir en France et j’ai fait des papiers tout ça, car je ne trouve pas ça intéressant. Un homme dans l’assemblée C’est ce que j’apprécie dans ta démarche. DJ Click Bon, ce sont les compils Bouddha Bar, tout le monde connaît. Tu prends un truc traditionnel qui sonne bien, et derrière tu fais ta sauce, avec les plugs-in, l’ordinateur, et tu passes ça dans un bar, c’est génial, ça chante bien, mais bon… Un homme dans l’assemblée Et sur la tradition, alors ? Catherine Peillon Moi j’ai une chose à dire sur la tradition, c’est que les gens dont on parle, qui vont bloquer sur un makam ou sur un raga, déjà, ça relève pour moi, je ne porte aucun jugement, parce que… Un homme dans l’assemblée Utiliser le terme « bloquer », c’en est un de jugement, immédiatement. Catherine Peillon Non, mais je vais le dire, malgré la connotation des mots, je ne porte pas de jugement, parce qu’il est légitime de se nourrir de ce dont on a besoin de se nourrir. On n’a pas de jugement à porter là-dessus. Ce dont j’ai besoin à un moment donné de ma vie. Mais pour moi, c’est quand même un simulacre, parce qu’au fond, ce que je crois, c’est que la 192
Traditions, transgressions, proposé par La Pensée de Midi tradition, c’est quelque chose qui est en perpétuelle transformation. Ce qu’on appelle en général des traditions, c’est la fixation de formes à un moment donné, notamment, souvent, c’est à la fin du 19 ème siècle. Et pour moi, la tradition, c’est quelque chose dont on est porteur, et qui est tout le temps sur la brèche. Tout le temps en porte à faux. Tout le temps, c’est ce que je voulais dire aussi, dans sa propre transgression. Un homme dans l’assemblée Je parlais simplement du fait qu’on ait une réponse ou pas par rapport à ce que pouvait amener une pratique traditionnelle très intense et très rigide. Une réponse qui pourrait nous faire comprendre pourquoi ces gens là se focalisent sur une pratique qui est très rude, très intense, très pragmatique, dans un makam ou dans un rag. Quel bonheur il peut y avoir dedans ? Zad Moultaka Ce sont des traditions tellement fortes, que déjà une pratique comme celle là est un espace qui est énorme et très important. Je n’ai pas le souvenir qu’on ait dit que… Un homme dans l’assemblée Non, mais dans tout le débat, on a parlé de la liberté et de la tradition, du poids de la tradition, pas de ce que ça pouvait amener. Zad Moultaka Il y a quelque chose qui me travaille beaucoup. J’ai l’impression que dans le temps, les hommes étaient dans une attitude qui était beaucoup plus, bon, c’est un peu dangereux de parler comme ça, mais c’est pas grave, plus intérieur. Il y avait quelque chose qui les reliait plus. Les hommes étaient plus reliés qu’aujourd’hui. Aujourd’hui, on n’est plus relié, à quelque chose, quelle qu’elle soit. On peut l’appeler Dieu, on peut l’appeler tout ce qu’on veut. Il y a eu une coupure qui s’est opérée. J’ai l’impression qu’il y a une perte de sens. Quand on regarde les choses anciennes, les vieilles formes, les vieilles traditions, toutes ces choses là, on se rend compte que comme il y avait une liaison avec quelque chose qui dépassait l’homme et son propre… il s’est passé quelque chose, qu’on peut appeler, je ne sais pas, un espace spirituel, qui a traversé les œuvres et les traditions. Aujourd’hui, on est dans une attitude de regard, une attitude de consommation et de distanciation par rapport à tout ça. Moi en tout cas, ce que je cherche, c’est ce qui se disait tout à l’heure, en même temps, on ne peut pas revenir en arrière, c’est impossible. Dans la nature, une fleur qui pousse ne peut jamais faire un chemin inverse. Elle est vouée à pousser, à monter, à ce qu’elle monte le plus haut possible, et ensuite, à ce qu’elle meure. Toutes les civilisations ont toujours ce chemin là, qu’on le veuille ou pas. Sauf que chez nous, on a la possibilité de revenir en arrière parce qu’on a peur. L’acceptation ou l’inacceptation de la mort, notre conscience fait qu’on a peur parfois d’avancer donc on s’accroche à des choses anciennes. Ce que je trouve intéressant aujourd’hui, en tout cas pour moi en tant que compositeur, c’est de questionner ces traditions. A quel endroit elles ont quelque chose de très profond ? A quel endroit l’essence, parce qu’elles contiennent une essence que nous on a perdu aujourd’hui. C’est à cet endroit là que moi j’ai envie de puiser. Elle ne passe pas forcément par une connaissance, paradoxalement. Elle est véhiculée par d’autres choses. Une attitude de liberté justement, d’ouverture et d’humilité. En même temps, je suis dans une autre aventure, je ne veux pas revenir en arrière, mais en même temps, aujourd’hui, comment faire pour pouvoir intégrer cette essence là qui est vitale, pour moi et pour nous tous finalement. C’est peut-être en cela qu’il peut y avoir un regard vers ces traditions qui est très important. Sauf qu’il y a deux attitudes. Le danger c’est qu’il y en a qui tombent justement dans le piège de l’enfermement. Un homme dans l’assemblée Là vous avez vraiment répondu à ma question. C’est ce que j’avais envie d’entendre, enfin, de comprendre surtout. Ce qui me plaît dans ce que vous avez dit, c’est qu’il n’y a aucun conflit dans ce que vous exprimez et que réellement il y a une beauté dans votre démarche, qu’elle soit contemporaine ou dans l’essence de la tradition. Je pense qu’il n’y a pas besoin de conflits pour découvrir les belles choses dans leur universalité. Une dernière question, j’ai un peu accaparé le débat, excusez-moi. A quel moment avez-vous décidé, quel est le signe, la chose en vous qui a été un éveil profond, de quitter votre 193
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RENCONTRES PROFESSIONNELLES ARTISTI
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JEUDI 8 NOVEMBRE 2007 DU FAIT DIVER
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Du fait divers à la fiction, le ca
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VENDREDI 9 NOVEMBRE 2007 ECRITURE E
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Ecriture et notation musicales : L
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Danse contemporaine, l’écriture
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