Mise en page 1 - Théâtre Massalia

La solitude, proposé par La Pensée de Midi
Ziya Azazi
I had performances with this group in Germany, and the first time I did it, the boss of the
group, the leader was... So we had an interview and he said: “He is a very good dancer, a
nice boy, he has passion, but what he dœs, we cannot add it into our mevlivision”. I am
not asking to be into the mevlivison. I don’t care. I have my own rituals. But at the end of
the tour, he said, when you come to Istanbul, come and tour with us. He realized something.
After the last performance, when they saw me tired, he brought me, he had cut
lemon and after spinning, you bite lemon to recover your body. Because of the shock of
the lemon, you come back and you drink water, and then, you are here again. I didn’t
know it. They brought it for me and said to me that I had been good. So that was enough
for me. It means they accepted me. It meant that I didn’t have to do the same as they did.
And therefore I say, if someone really knows about love, they accept you. That’s the reason
why we are sitting here together.
Catherine Peillon
Je voulais poser une question à nos deux créateurs et poète au sujet de la solitude. Je
pensais à cette attitude presque ascétique qui consiste à aller explorer en soi ce qui peut
constituer le centre vide de nous-mêmes. Cette solitude n’est évidemment pas une solitude
physique, c’est une solitude spirituelle, et ce qu’il y a de tout à fait étonnant chez
les deux êtres qui sont là, Renaud Ego est un cas un peu différent. Tous les deux viennent
de cultures d’immersion dans leur monde, Antioche, Beyrouth, une culture d’immersion,
qui n’est pas forcément une culture conscientisée, puisque consciemment, Zad
Moultaka est allé au Conservatoire et a étudié le répertoire classique, le même qu’on étudie
à Toulon, de la même façon qu’il aurait été à Ankara comme Toros Can ou n’importe
quel artiste aujourd’hui au monde. Ziya Azazi c’est pareil, il était plongé dans des problématiques
de danse contemporaine. La question que je veux leur poser, c’est, alors que
tous les deux aujourd’hui, ont un questionnement et une interrogation tout à fait vifs par
rapport à cet héritage dont on parlait, c’est où et à quel moment ils sont allés explorer
et comment ça c’est passé ? Est-ce que c’était une affaire de contagion, parce qu’on est
dans une époque qui a envie de penser la globalisation, il y a des courants, il y a des
modes, après Bartok, etc, ou bien est-ce que c’est vraiment une démarche intérieure qui
relève de cette solitude intérieure dont on parlait à l’instant ? Comment ça c’est passé ?
Thierry Fabre
Zad Moultaka peut commencer avant que la traduction ne se fasse.
Zad Moultaka
Moi, j’ai senti que c’était une démarche avant tout intérieure. Les choses arrivaient, alors
curieusement. A chaque fois il y a des choses, des quêtes ou des questions ou des essais
de réponses à des choses qui arrivaient et en fait, je me rendais compte que tout à coup
c’est comme si c’était à la mode. Il y a toujours un décalage. C’est comme si en fait, le
travail d’écriture permettait d’ouvrir des réseaux et de créer quelque chose qui circule.
Thierry Fabre
Des connections inattendues…
Zad Moultaka
…entre soi et le monde et qui fait qu’on devient un peu comme des capteurs ou comme
quelque chose qui se met en vibration et qui par cette capacité de se mettre en vibration,
finit par capter la vibration des choses qui nous entourent. Ce n’est pas une attitude…
Thierry Fabre
Oui, mais il y a un moment où quelque chose se déplace. J’ai entendu il y a un ou deux
ans le directeur d’Ars Nova, au Festival de Saintes, expliquer que grâce à la composition
de Zad Moultaka, il avait renoué avec le désir et le plaisir de diriger, alors que c’est un
grand chef d’orchestre de la musique contemporaine, parce que justement, il y avait
quelque chose d’autre qui était insufflé et qui venait sans doute d’un ailleurs réapproprié.
Non ?
Zad Moultaka
Oui, c’était très élogieux d’entendre ça. Mais peut-être que, comme justement, c’est une
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