FRONDA

możesz rościć sobie prawo do prawdy, jak możesz sądzić, że coś jest prawdą -padają pytania. W ten sposób jednak wkracza relatywizm, a prawda jako takarelatywizuje się. To oznacza katastrofę dla Kościoła.Już przed wielu laty filozof katolicki Dietrich von Hildebrand napisał książkę"Koń trojański w Państwie Bożym". Jedną z głównych jej tez było twierdzenie, żedla Kościoła prawda jest czymś nieodzownym i że jeśli pytanie o prawdę zostaniewyeliminowane, to doprowadzi to do straszliwego wstrząsu. I tak się stało. Tylko,że ci ludzie, którzy relatywizują prawdę Kościoła, sami twierdzą, że mają prawdę.Jedyna różnica polega na tym, że ich prawda jest inna.- A jednak w tej kwestii opinie wśród biskupów zdają się być podzielone.Nie tak dawno kardynał Kónig powiedział w wywiadzie, że prawdę możnaznaleźć we wszystkich religiach i żadna nie powinna sobie rościć prawa dowyższości.- Nie wierzę, aby kardynał Kónig mógł powiedzieć, że wszystkie wielkie religie sąprawdziwe. To jakieś nieporozumienie. Ta kwestia jednak wciąż powraca i jestniezwykle istotna. To oczywiste, że Ewangelia domaga się, aby była tylko jednaprawda - mianowicie prawda Jezusa Chrystusa. I oczywiście Ewangelia utrzymuje,a wraz z nią Kościół katolicki, że obowiązkiem człowieka jest - jeśli tę prawdęrozpozna w wierze - iść za nią i być jej posłusznym. Celem Kościoła jest, abywszyscy ludzie zostali katolikami. To natomiast, co Kościół katolicki powiedziałniezwykle jasno w czasie Soboru Watykańskiego II, to stwierdzenie, że nikt zapośrednictwem przemocy nie może być zmuszony do wstąpienia do Kościołakatolickiego. A po drugie Kościół uznał to, co jest dobrego w innych religiach np.w będącym blisko nas judaizmie, albo w protestantyzmie czy w prawosławiu.Uznał to, co jest po prostu dobre w człowieku.Ale to w żadnym razie nie może oznaczać osłabienia cudownego,niezwykłego roszczenia Chrystusa. Nie wolno mówić, że Chrystus, Budda,Mahomet mają taką samą rację. To oznacza koniec chrześcijaństwa. Bo alboChrystus jest Synem Boga i tylko wtedy chrześcijaństwo ma sens, albo nie. Niemożna uczynić chrześcijaństwa czymś tanim. To roszczenie chrześcijaństwazostało także wyrażone w dokumentach Soboru Watykańskiego II w "DignitatisHumanae", w "Lumen Gentium", w późniejszych encyklikach papieskich.- Osoby popierające obecny ruch protestu w Austrii twierdzą, że Kościółmusi iść z duchem czasu, inaczej straci wyznawców a tym samym szansęoddziaływania na świat.- Mogę tu zacytować pewne zdanie: "Wyjść za mąż za ducha czasów, to szybkozostać wdową". Taka jest odpowiedź. Kościół musi naturalnie przyglądać sięznakom czasów. Ale zwracać na nie uwagę jest zupełnie czymś innym od uleganiaduchowi czasów. Znakiem czasów może być zarówno coś pozytywnego, jak inegatywnego. Np. coś, o czym powiem: w tym kierunku musimy iść. Weźmychoćby proklamację praw człowieka - była ona znakiem czasów i mogliśmy teżpowiedzieć, że wyrasta ona z istoty chrześcijaństwa. Mogliśmy zaakceptować jej106 FRONDA DOŻYNKI 1996