FRONDA

że Kościół nie byłby też Kościołem wtedy, gdyby zaprzestał głosić ewangelicznezasady miłości i przebaczenia oraz otwartości na bliźniego, niezależnie odświatopoglądu i wiary drugiego człowieka, jego ortodoksji czy zwątpień. Ks. RomanE. Rogowski pisał swego czasu, że pewność wiary jest pewnością graniczącąnieustannie z niepewnością. A kardynał Joseph Ratzinger w swoim"Wprowadzeniu do chrześcijaństwa" pisze, że człowiek wierzący będzie zawszeprzeżywał ciemność, w której pokusa niewiary otacza go "niczym posępne,zamknięte więzienie". Dlatego pytanie Jana Chrzciciela "Czy to ty jesteś?"powinniśmy sobie stawiać nie tylko ze względu na uczciwość myślenia iodpowiedzialność rozumu, ale także "na mocy wewnętrznego prawa miłości".Więc nie chciałbym, by mój Kościół ogłaszał publiczne anatemy.A co do ekskomuniki, to polecam lekturę Kodeksu Prawa Kanonicznego.Tam wyliczone są wykroczenia, konsekwencją których jest ekskomunika. I takkan. 1364 mówi, że odstępstwo od wiary czy schizma powodują ekskomunikę,ale jednocześnie w kan. 1371 podaje się, że ten, kto głosi naukę potępioną przezBiskupa Rzymskiego lub przez Sobór Powszechny, lub z uporem odrzuca naukęPapieża i kolegium biskupów w sprawach wiary i obyczajów i nie odwołuje tegopomimo upomnienia Stolicy Apostolskiej lub ordynariusza, powinien byćsprawiedliwie ukarany, co nie musi koniecznie oznaczać ekskomuniki. Karze tejz mocy samego prawa podlegają również osoby, które dokonały świętokradczejprofanacji postaci konsekrowanych; winni stosowania przymusu fizycznego wobecPapieża; kapłani rozgrzeszający wspólnika grzechu przeciw VI przykazaniuDekalogu, poza niebezpieczeństwem śmierci; biskupi, którzy bez papieskiegomandatu konsekrują kogoś na biskupa, a także ci, którzy tę konsekrację przyjęli;spowiednicy, którzy naruszają bezpośrednio tajemnicę sakramentalną; wreszcieosoby, które powodują przerywanie ciąży. Wszyscy ci, których dotknęłaekskomunika, mogą zawsze powrócić do Kościoła po dokonaniu odpowiedniejekspiacji. Odpowiedź na pytanie, w jakich sytuacjach Kościół może posługiwaćsię ekskomuniką, jest zatem prosta. Określa to ściśle Kodeks ParwaKanonicznego i bardzo dobrze, że Kodeks, a nie księża z ambony.Pytanie pierwsze i drugie wymaga przede wszystkim zastanowienia się,po co w ogóle Kościół głosi dogmaty. O. Jacek Salij OP twierdzi, że uznajemydogmaty dlatego, ponieważ naprawdę wierzymy w Chrystusa; wierzymy, że wJezusie Chrystusie Bóg nam objawił samego siebie i że to Jezus Chrystus założyłKościół, w którym On jest po wszystkie dni aż do skończenia świata. Uznajemyzatem dogmaty, bo wierzymy. Wiara jednak łączy się z wątpliwościami. Jest tostan normalny. Tak więc dogmat może być trudny do zrozumienia, a czasemkontestowany. Stajemy wtedy wobec wielkiego wyzwania ewangelizacyjnego.A jakie prawdy wiary mogą być narażone na błędną interpretację?Wszystkie. Zastanówmy się np., czy antysemityzm nie jest herezją, czyliuderzeniem w dogmat o Wcieleniu i Uwielbieniu. Piszę o tym celowo, gdyż poskandalicznym wystąpieniu Eli Wiesela w Kielcach niektórzy mogą poczuć sięusprawiedliwieni w swoim antysemityzmie. Zresztą każdy nacjonalizm, któryoznacza pogardę dla człowieka, jest uderzeniem w prawdę biblijną, czyli w coświęcej niż dogmat.FRONDA DOŻYNKI 1996 69