FRONDA

Podczas pielgrzymki w 1991 roku papież zaproponowałspołeczeństwu powszechny rachunek sumienia i oparcie życiapublicznego na Dekalogu. To się spotkało z wielką krytyką lubrezerwą w publikatorach. Nie mówię o pismach rynsztokowych,ale o tych, które zajmują się "naprawianiem" katolicyzmu odzewnątrz i o tych, które "naprawiają" go od środka. Ta"naprawa" odbywa się nie wedle wzorców proponowanychprzez papieża, lecz takich, które z nauczaniem papieskim nicwspólnego nie mają.PAPIEŻ KONTESTOWANY(rozmowa z ks. Waldemarem Chrostowskim)Ks. Waldemar Chrostowski (ur. 1951) dr teologii biblijnej. Wykładowca w AkademiiTeologii Katolickiej w Warszawie. Dyrektor Instytutu Dialogu Katolicko-JudaistycznegoATK. Współprzewodniczący Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów. WiceprzewodniczącyKomisji Episkopatu ds. Dialogu z Judaizmem. Redaktor naczelny kwartalnikateologicznego "Collectanea Theologica". Autor wielu książek, m.in.: "Bohaterowie wiaryStarego Testamentu", "Prorok wobec dziejów", "Rozmowy o dialogu".- Dominikanin o. Maciej Zięba twierdzi, że pontyfikat Jana Pawła II jest przezpolską inteligencję ignorowany, według Stefana Niesiołowskiego natomiastjest on po prostu zwalczany. W marcowym numerze "Więzi" poświęconymrachunkowi sumienia Kościoła w Polsce napisał ksiądz, że pontyfikat tenjest podważany, osłabiany i wyśmiewany...- Polska inteligencja ma długie tradycje w przypisywaniu sobie autorytetu, któregonie posiadała i nie posiada oraz długie tradycje w kontestowaniu Kościoła,sięgające jeszcze okresu przedwojennego. Po wojnie warto wspomnieć choćbyjej "zasługi" w pomniejszaniu roli kardynała Wyszyńskiego... Trzeba powiedziećuczciwie, że w latach komunistycznych polska inteligencja nie sprawdziła się.Wciąż też ma jedną podstawową wadę: nie jest zdolna do obrachunku ze sobą.Jest podatna na częste zmiany poglądów, ale stroni od związanych z ichwygłaszaniem moralnych konsekwencji. Lubi być hołubiona i chce pełnić rolęautorytetu w dziedzinie moralności, ale zapomina, że autorytet musi iść w parzez kwalifikacjami osobistymi, musi się otwierać na wartości etyczne, filozoficzne ireligijne.136 FRONDA DOŻYNKI 1996