FRONDA

Widać w tym wszystkim ubóstwo czy raczej miernotę sposobu patrzeniaczłowieka kierowanego żądzą posiadania rzeczy bardziej niż chęcią odnoszenia ich doprawdy, nie mającego owej postawy bezinteresownej, szlachetnej, wrażliwej na wartościestetyczne, która się rodzi z zachwytu dla istnienia i dla piękna oraz pozwala odczytywaćw rzeczach widzialnych przesianie niewidzialnego Boga, który je stworzył. Współczesnaludzkość winna być świadoma swych obowiązków i zadań, jakie w tej dziedziniespoczywają na niej wobec przyszłych pokoleń.38.Oprócz irracjonalnego niszczenia środowiska naturalnego należy tuprzypomnieć bardziej jeszcze niebezpieczne niszczenie środowiska ludzkiego, czemuzresztą bynajmniej nie poświęca się koniecznej uwagi. Podczas gdy słusznie, choć jeszczew niedostatecznej mierze, okazuje się troskę o zachowanie naturalnego «habitat»różnych gatunków zwierząt zagrożonych wymarciem, wiedząc, że każde z nich wnosiwkład w ogólną równowagę ziemi, to zbyt mało wagi przywiązuje się do ochronywarunków moralnych prawdziwej «ekologii ludzkiej». Nie tylko ziemia została danaczłowiekowi przez Boga, aby używał jej z poszanowaniem pierwotnie zamierzonegodobra, dla którego została mu ona dana, ale również człowiek jest dla siebie samegodarem otrzymanym od Boga i dlatego musi respektować naturalną i moralną strukturę,w jaką został wyposażony. W tym kontekście należy wspomnieć o poważnychproblemach współczesnej urbanizacji, konieczności urbanistyki troszczącej się o życieosoby, jak również o należytym zwracaniu uwagi na «społeczną ekologię» pracy.Człowiek otrzymuje od Boga swą istotną godność, a wraz z nią zdolnośćwznoszenia się ponad wszelki poprządek społeczny w dążeniu do prawdy i dobra. Jeston jednak również uwarunkowany strukturą społeczną, w której żyje, otrzymanymwychowaniem i środowiskiem. Elementy te mogą ułatwiać albo utrudniać życie wedługprawdy. Decyzje więc, dzięki którym powstaje jakieś ludzkie środowisko, mogą tworzyćspecyficzne struktury grzechu, przeszkadzając w pełnej realizacji tym, którzy są przezte struktury w rozmaity sposób uciskani. Burzenie takich struktur i zastępowanie ichbardziej autentycznymi formami współżycia jest zadaniem wymagającym odwagi icierpliwości."FRONDA DOŻYNKI 1996 205