FRONDA

c) Świętość duchownego przeszkodą w zaangażowaniu politycznymJednym z szatańskich pomysłów zastosowanych dla odsunięciaduchowieństwa od polityki była podjęta przez kolonizatorów próba przedstawieniapojęcia "polityka" jako równoznacznego z zakłamaniem, podstępem i oszustwem,co nie licuje przecież ze świętością osoby duchownej. Imam Chomeini tak otoskomentował te szatańskie zakusy: "W gazecie z dnia 12.05.1342 r. (9), kiedy toprzyprowadzono mnie z więzienia «Qajtrije», był zamieszczony artykuł, wktórym chodziło o to, że duchowieństwo nie będzie angażować się w sprawypolityczne. Wyjaśnię wam teraz istotę tej kwestii. Przyszedł pewien człowiek,którego nazwiska nie chciałbym wymieniać (człowiek uczciwy) i powiedział, żepolityka składa się z kłamstw, podstępów, oszustw i krętactw - prawdziwe bagno. - powiedział. Odparłem mu, że nigdy nie uczestniczyliśmy wtakiej polityce, o której on mówił. Dzisiaj z uwagi na wymóg tego czasu mówimy,że islam z taką polityką nie ma nic wspólnego, a przecież, na Boga, islam całyjest polityką, islam źle przedstawiano."Po zaprezentowaniu pojęcia "polityka" w nieprawidłowym jego znaczeniugłoszono, że zaangażowanie w tego typu sprawy byłoby dla duchownego rzecząhaniebną. Duchowny powinien skupiać się na wychowywaniu i uszlachetnianiuducha, nie zaś kalać się małostkowymi sprawami tego świata. Imam Chomeiniodrzucając tę złowieszczą myśl stwierdzał: "Oczywiście wielu ludzi, jeśli niewiększość, zastanawia się, co ma islam do polityki. Islam i polityka to dwieoddzielne rzeczy. I rządy, i obcy, wpychają nam do głów, że ani islam, aniduchowny nie mają nic do polityki. Jeżeli dzisiaj chcą przyczepić się do jakiegośduchownego, to mówią, że to „polityczny duchowny", a islam jest przecieżodzielony od polityki, religia osobno, a polityka osobno. Ci ludzie nie znają islamu[...]. A czymże jest niby polityka? To relacje między rządzącym a narodem. Tostosunki między państwami [...]. W islamie więcej jest przykazań dotyczącychpolityki niż kultu."Polityczny potencjał duchowieństwaPo wyjaśnieniu relacji między duchowieństwem a polityką i nierozdzielnościtych dwóch zjawisk należy poruszyć kwestię tego, w jaki sposób duchowieństwochce działać realizując swój obowiązek aktywności politycznej, jakimi dysponujeinstrumentami w tym zakresie. Analizując myśl polityczną imama Chomeiniego zczasów walki wskażemy na kilka elementów instrumentarium, które prezentowałimam ze świadomością i zrozumieniem sytuacji na świecie i ówczesnychwarunków,a) PropagandaRolę propagandy może dobrze wyjaśnić krótkie spojrzenie na historięspołeczną człowieka, proces rozwoju politycznego i zmiany w istocie porządkumiędzynarodowego, który miał czasami charakter wyłącznie "militarystyczny",kiedy indziej "ekonomiczny" a dziś zmierza do modelu "ekonomicznoinformacyjnego".W czasach kiedy porządek światowy opierał się na sile ogniaarmat, a jego aktorami były potęgi militarne, propagandę w jej podstawowych ioczywistych funkcjach zastąpiła siła. W takiej sytuacji trzeba było po prostuFRONDA DOŻYNKI 1996 303