FRONDA

końca. Gdy asystent odwiedził Pauliego w szpitalu tuż przed operacją, po którejwkrótce zmarł, uczony zwrócił uwagę na numer pokoju szpitalnego. Pokój miałnumer 137."Nie pozostaje mi w tej chwili nic innego do zrobienia jak postawienie kwestiijungowskiej "synchroniczności". Gematrycznie rzecz się może mieć np. tak: ofen(= 137)_ha (= 5) szemittoth (= 755) = tizemoneth (400 + 7 + 40 + 50 + 400) = 897= migeroth (= 746) ha (= 5) olam (= 146) = mazzaroth (= 653) ha (= 5) gorał(=239) = mofeth ( 526)jhwJl (= 26) el(= 31) szaddaj (=314), czyli, że: "Właściwyczas (mogłoby być i ofan - "Koło", które jest przy merkabie) okresówsabatycznych", to "synchroniczność", odpowiadająca "przypadkom, wydarzeniomtego świata", a więc "losowi konstelacji gwiezdnych", a wszystko to, to "znakJhwh Boga Wszechmogącego".Zabawne, nieprawdaż? A to szczególnie dlatego, że Jung swoje "prawosynchroniczności" odnosił przede wszystkim do astrologii...Inne z możliwych słów o wartości 137, to gabbalah (100 + 2 + 30 + 5),które było już powyżej wymienione, a znaczy ono: "otrzymanie, przejmowanie,Kabała". A ponadto: iotah (400 + 6 + 200 + 5) = 611= daath (4 + 70 + 400) 137-"Tora, nauka, nauczanie", to: "poznanie 137"!!!A co przyniesie określenie "tajemnica 137", czyli sod (= 70) ha (= 5) +137 = 212?Niech wyjściową odpowiedzią będzie ha (= 5)_en (1 +10 + 50) so_L(60 +6 + 80) - "Ten Bezkres".AndrzejW następnej części zajmę się więc Otchłanią i Czasem...Wierciński1. Niekiedy w wypowiedziach jego przedstawicieli trafiają się ujęcia głębsze. Na dowódprzytoczę słowa C. Baumgartnera (SJ) z jego pracy, pomieszczonej w książce pt.:"Tajemnica Chrystusa" (Ks. Sw. Wojciecha, Poznań, 1969): "Takie sformułowanie, jaknp. "nowe stworzenie" i in. zawierąjąten sam ontologiczny realizm jeszcze wyraźniejszy,jak się zdaje, w nauce św. Jana o życiu przekazywanym przez zrodzenie lub narodzenieex Deo (J. 3.5). Nie ulega wątpliwości, że chrześcijanin nie jest współistotny Ojcu:"Udzielił im mocy, aby się stali dziećmi Bożymi (1.12). W tym znaczeniu synostwo jesttylko z przybrania, nie jest to jednak zwykłe usynowienie, jak w stosunkach międzyludźmi (J. 3.1 itd.). Zrodzenie ex Deo udziela wewnętrznej i trwałej zasady życia Bożego.Z tego wynika, że św. Jan i św. Paweł uważają nas za dzieci Boże, za synów zrodzonychw tajemnicy porządku ontologicznego" (s. 432).2. W cytacjach biblijnych posługuję się najczęściej najłatwiej dostępnym wydaniemnowego przekładu Brytyjskiego I Zagranicznego Towarzystwa Biblijnego (Warszawa,1982), albo "Biblią Poznańską" w przypadku tekstów nieobjętych tąpierwszą. Niekiedywolę własne tłumaczenie. Wszystkie podkreślenia pochodzą ode mnie.398 FRONDA DOŻYNKI 1996