FRONDA

More documents

Recommendations

Info

mówienie o Prawdzie (bo każdy ma tylko opinie), o słuszności (bo wszystkiepunkty widzenia są równe), o zbawieniu (bo jest tylko jedno życie), o walce (bosą tylko psychiczne stresy) i o grzechu (bo to takie naturalne).Czy to znaczy, że tradycja nie może ulec zmianie? Ależ nie. Wiemy, żenic takiego jak czysta tradycja nie istnieje. W historii wciąż mieliśmy do czynieniaze zmianami, dostosowaniami, przejmowaniem i odrzucaniem. Orygenes walczyłz gnostykami, ale następnie stał się przedmiotem ataków za swój zbytni optymizm.Augustyn walczył z Pelagianami, ale skrajne rozumienie jego myśli nie zostałoprzyjęte powszechnie w Kościele. Tomasz przystosował dla chrześcijaństwaArystotelesa i skorygował Augustyna. To, co do nas przychodzi, jest wynikiemrozwoju i zmian. Dlatego tradycja jest czymś żywym, nie skamieliną przeszłości,ani obiektem podziwu. Chodzi jedynie o miarę. W tym miejscu spotyka się rozumz tradycją i zmiana z zachowaniem. Kryterium jest uznanie w Bogu władcy, któryod nas, ludzi, jest zupełnie niezależny, ale my od niego już tak. Posłał swegoSyna na śmierć, abyśmy zyskali dzięki temu życie. I tradycja może być tylkowtedy zmieniana - a więc jej formy, sposoby wyrazu i język - kiedy pełniej i lepiejwyraża tradycję, czyli przekazane słowo bezpośrednim boskim autorytetem. Wżadnym razie tym kryterium nie mogą być nasze potrzeby, ani nasze pragnienia,ani to, co myśli większość.Dlatego obrona tradycji i walka z nowoczesnością to nie to samo.Chrześcijanin nie ma żadnej szczęśliwej wyspy, na której mógłby się skryć przedtym, co dzieje się obecnie. Ani w średniowieczu, ani w renesansie, ani w baroku.Stamtąd może czerpać wskazówki i pouczenia, ale nie wolno mu w imięprzeszłości potępiać tego czasu, w którym żyje. To najczęstszy błąd niektórychtradycjonalistów. Wciąż mówią o autorytetach i dawnych wartościach, utyskująna obecny, nowoczesny świat. A przecież Bogu spodobało się umieścić nas wtym czasie i to powinno nam wystarczyć. Choć staliśmy się odbiorcami prawdychrześcijańskiej dopiero po dwóch tysiącleciach od jej narodzenia, to przecieżprawda ta nic z siebie utracić nie mogła. Z punktu widzenia jej siły i mocy, mogłabysię pojawić nie dwadzieścia wieków temu, ale wczoraj. Żadne ludzkie działania,ani bunty, ani sprzeciwy, ani zmiany mentalności, ani przemiany obyczajów wniczym nie naruszają potęgi Boga. Jeśli myślimy inaczej, to obrona tradycjiprzeistacza się w pokrzykiwanie frustratów, a walka o zachowanie prawdy - wobronę przed wszelkimi zmianami. Tradycja pozwala nam odnaleźć się w świeciei dzięki naszemu pierwszemu zaufaniu do niej możemy w ogóle zacząć cokolwiekrozumieć. Ale to, co przyjmujemy najpierw tylko na wiarę, musi być przekształcone,przez myślenie, w wiarę rozumną. Inaczej tradycja zmienia się w pusty zbiórformuł i praktyk, łatwy do atakowania i wyszydzania przez "wyznawców wieloryba".Te dwie rzeczy muszą siebie przenikać, muszą sobie towarzyszyć: posłuszeństwoi próba rozumienia, uległość i samodzielność, wiara i prawda, credo quiaimpossibile i credo ut intelligam. Tradycja jest miarą, ale zaczyna coś określaćdopiero, kiedy zaczniemy jej używać.Można zapytać: co nas zatem broni przed nadużyciem? Nic ponadprzekonaniem, że Prawda, o którą nam chodzi, żyje i działa. Że tradycja praktyki formuł zachowań, dogmaty i następstwo biskupów są żywym językiem, przez<strong>FRONDA</strong> DOŻYNKI 1996 133
który obcujemy nie ze statycznym Bogiem, ale z Bogiem Żywym. Że właśnieJego wszechmoc i suwerenność są naszą największą nadzieją, bo nasz Obrońcai Stwórca jest ponad wszystkie konieczności i ograniczenia, którym ulegamy.Czy to nie wystarczy? Skoro to nie wystarczy, to nic nie wystarczy.PawełLisicki134 <strong>FRONDA</strong> DOŻYNKI 1996
Page 2 and 3:
FRONDAPismo poświęconeNR 7 DOŻYN
Page 5:
SPIS TREŚCIKRZYSZTOF KOEHLER - wie
Page 9:
"Współczesny Kościół potrzebuj
Page 13:
Page 17:
Page 21:
Page 24 and 25:
KAZIK MALINOWSKI - *** 240ARTUR BOJ
Page 26 and 27:
Ludzie przy ogniu,duże, małeptaki
Page 28 and 29:
Stanach Zjednoczonych ujawniły, ż
Page 30 and 31:
Zaniepokojony był tym papież Pawe
Page 32 and 33:
"Sobór konieczny, choć inny"O kry
Page 34 and 35:
więcej było zwolenników rozwiąz
Page 36 and 37:
Sowietyzacja prasy katolickiejJedn
Page 38 and 39:
sprawa skończona. W ten sposób my
Page 40 and 41:
w świat i nauczajcie wszystkie nar
Page 42 and 43:
postawa siłą rzeczy wypychała po
Page 44 and 45:
Ks. Tischner przypisał Ojcu Świę
Page 46 and 47:
Jeśli zaś chodzi o tradycjonalist
Page 48 and 49:
Ewangelii, nauczanie królestwa w u
Page 50 and 51:
misjach Towarzystwa. To właśnie w
Page 52 and 53:
- Jakie jest zdanie generała w spr
Page 54 and 55:
chrześcijaninem. Wyrażenie "anoni
Page 57 and 58:
tych podstawowych prawdach i usiłu
Page 59 and 60:
Popełniają straszliwy błąd ci,
Page 61 and 62:
jest się wiernym Chrystusowi jeśl
Page 63 and 64:
yć pokornym, łagodnym, czystego s
Page 65 and 66:
który jest Panem historii. I Kośc
Page 67 and 68:
26. ŚW. AUGUSTYN, Sermo ad Cassari
Page 69 and 70:
- Zwróciłbym uwagę panów na to,
Page 71 and 72:
gustów, albo kryje się za tym tak
Page 73 and 74:
Natomiast w pana pytaniu pojawił s
Page 75 and 76:
niewiara połączona z chęcią poz
Page 77 and 78:
- Co to znaczy, że poza Kościołe
Page 79 and 80:
MAGNIFICATKołyszą się dzwony dur
Page 81 and 82:
W MATEMBLEWIEByła śnieżna zima 1
Page 83 and 84:
przeżywania, obojętność), bąd
Page 85 and 86:
Bohdan Chwedeńczuk, redaktor pisma
Page 87 and 88:
tego, bo nie interesuje mnie wewnę
Page 89 and 90:
Odpowiadając na pytanie drugie, ch
Page 91 and 92:
Bóg z góry przygotował, abyśmy
Page 93 and 94:
Adam Pawłowicz, publicysta telewiz
Page 95 and 96:
ustach wielu jest dialog, tolerancj
Page 97 and 98:
tędy droga. Tylko że Karl Rahner,
Page 99 and 100:
przechodzący w agnostycyzm, a pote
Page 101 and 102: P.S. Wiem, że moja odpowiedź nie
Page 103 and 104: 2) Odrzucenie odkupieńczej i ofiar
Page 105 and 106: 2) Zakwestionowanie następujących
Page 107: RANKING SCHIZMATYKÓWImię i nazwis
Page 110 and 111: JAN KLEJNOTPODZIELONY KOŚCIÓŁ AU
Page 112 and 113: Kościół katolicki z powodu swej
Page 114 and 115: - Sądzi ksiądz, że obowiązek ce
Page 116 and 117: - Jest ksiądz z pewnością zwolen
Page 118 and 119: miejscowych konferencji biskupów,
Page 120 and 121: uczyniliście najmniejszemu z moich
Page 122 and 123: W teologii katolickiej, w całym Ko
Page 124 and 125: A jeśli chodzi o Urząd Nauczyciel
Page 126 and 127: język, dopasować się do tego ję
Page 128 and 129: Poza Kościołem istnieją środowi
Page 130 and 131: Pomóż Towarzystwu Jezusowemu modl
Page 132 and 133: - Ksiądz biskup mówi o dobrym i z
Page 134 and 135: Niewierzący teologowie, katolicy n
Page 136 and 137: Otóż ten stary podział na wyznaw
Page 138 and 139: azem, próby zbliżenia się do Naj
Page 140 and 141: Wprawdzie niekiedy pojawiają się
Page 142 and 143: interpretowania posłania, które p
Page 144 and 145: Tego, co kruche i przemijające, co
Page 146 and 147: FRONDA DOŻYNKI 1996 127
Page 148 and 149: Niechęć do wyborów, do rozstrzyg
Page 150 and 151: mógł walczyć? Jak ten, który wc
Page 154 and 155: JAKUB WINIARSKIPRZYJACIELEKałuże
Page 156 and 157: Gdy rozpoczął się pontyfikat Jan
Page 158 and 159: - Ojciec Święty nie robił nikomu
Page 160 and 161: achunku sumienia Kościoła w Polsc
Page 162 and 163: MIROSŁAW DZIEŃPOZORYAch, tylko po
Page 164 and 165: PLAYBOY proponuje alternatywę: "Cz
Page 166 and 167: istnieniu takiego radia, bo nie zga
Page 168 and 169: Znacznie lepiej wypadło głosowani
Page 171 and 172: - Nic się nie zmienił - uśmiechn
Page 173 and 174: uznaniu dla papieża długo nie mog
Page 175 and 176: MAKSYM GORKIROSYJSKIE OKRUCIEŃSTWO
Page 177 and 178: wszystkie nędzne narodki, ale i ic
Page 179 and 180: Żyrynowski jest zdania, że potrze
Page 181 and 182: ęki do osłabienia własnego kraju
Page 183 and 184: zostaną w owo południowe błoto n
Page 185 and 186: "Ostateczny podział świata", "ost
Page 187 and 188: korzystna dla zdrowia. Obok wyłupi
Page 189 and 190: DARIUSZ BRZÓSKA BRZOSKIEWICZŚmiec
Page 191 and 192: Wydaje sięludziom się wydajeżecz
Page 193: Jeżeli mówimy, że - jeśli zyska
Page 196 and 197: funkcjonariusza od jakiegoś tam sz
Page 198 and 199: - Musimy - choć wiem, że zabrzmi
Page 200 and 201: To co go tam ciągnęło? Dlatego b
Page 202 and 203:
- I co ważniejsze, jest to robione
Page 204 and 205:
- Moim zdaniem rzeczą fundamentaln
Page 206 and 207:
- Popatrzcie co się dzieje np. pod
Page 208 and 209:
Zresztą, komuniści - wbrew deklar
Page 210 and 211:
Upadek człowieka - według niemiec
Page 212 and 213:
Dopiero Chrystus, jak twierdził Wa
Page 214 and 215:
wszystkimi zwierzętami pełzający
Page 216 and 217:
chociażby fakt, że to właśnie u
Page 218 and 219:
W życiu św. Serafina z Sarowa mia
Page 220 and 221:
zwierzę zdemoralizowało człowiek
Page 222 and 223:
666 - zysk, korzyść, przewyższan
Page 224 and 225:
Widać w tym wszystkim ubóstwo czy
Page 226 and 227:
cieszył, to była jedyna zapłata
Page 228 and 229:
Wówczas w warunkach wyścigu przem
Page 230 and 231:
Patron "animalsów" i wędkarzyNa l
Page 232 and 233:
W trosce o czystość rasyNajpierw
Page 234 and 235:
monoteizmu; poganin żył - używaj
Page 236 and 237:
Przyczyną tego - poza wszechobecn
Page 238 and 239:
pokoleń. Prawdziwym ekologiem jest
Page 240 and 241:
do zdarzeń, tak jak w kinie. Tam,
Page 242 and 243:
czekać, degradacja środowiska nat
Page 244 and 245:
Wszystkie powstałe w wyniku tego r
Page 246 and 247:
nie jest to potężny akt miłości
Page 248 and 249:
MAREK TABORMATCEŚciana w pokoju mo
Page 250 and 251:
ANDRZEJ BATOROJCOWIE PUSTYNI I APOF
Page 252 and 253:
wieku IX - był okresem ratowania d
Page 254 and 255:
dla tych, którzy wytrwają. I jeś
Page 256 and 257:
153.3 Pewien brat zapytał abba Mak
Page 258 and 259:
202,4 Abba Pojmen powiedział: "Za
Page 260 and 261:
ARTUR BOJSZATAMCzy tace s 3 uchaj'c
Page 262 and 263:
przecież każdy obywatel, który m
Page 264 and 265:
o zwracają się do mnie per "pan".
Page 266 and 267:
XVIII i XIX w. jako ...mężczyzna.
Page 268 and 269:
Pociąg do HollywoodZrobienie karie
Page 270 and 271:
lecz jako selekcja pozytywna, bo po
Page 272 and 273:
"Romans" - Poziom komplikacji wzras
Page 274 and 275:
BRET EASTON ELLISMNIEJ NIŻ ZERORip
Page 276 and 277:
do czegoś, co wydaje mi się głó
Page 278 and 279:
IMPRIMATURPIOTR GIEDROWICZAMERICAN
Page 280 and 281:
antypatyczni, jednak przedstawienie
Page 282 and 283:
2.Zawsze zastanawiała mnie osoba z
Page 284 and 285:
udowodniły choćby badania nad tec
Page 286 and 287:
PIOTR" ZAREMBAWYBIERZMY PRZYSZŁOŚ
Page 288 and 289:
solidarnościowych etosowców nie m
Page 290 and 291:
Hey (tak jak w "Młodych wilkach" V
Page 292 and 293:
Ostatni zarzut - teksty rozprawiaj
Page 294 and 295:
ADAM STEINPOCZET PAPIEŻY CZYLI KOL
Page 296 and 297:
Chcesz być skuteczny?
Page 298 and 299:
LISTA ORGANIZACJI MASOŃSKICH IPARA
Page 300 and 301:
przypomniało mu się, że ja , jeg
Page 302 and 303:
- Czy sądzi pan, że obecny spór
Page 304 and 305:
eformowani uważają, ze stare praw
Page 306 and 307:
Jeżeli wiele osób coś praktykuje
Page 308 and 309:
- Ludzie, którzy uważają się za
Page 310 and 311:
MACIEJ LANGTRADYCJONALIŚCI I FUNDA
Page 312 and 313:
do apelacji. Zendżani uważał tak
Page 314 and 315:
Relacja między duchowieństwem a p
Page 316 and 317:
Niccolo Machiavelli mówi o służe
Page 318 and 319:
sankcji karnych przewidzianych w sz
Page 320 and 321:
prawoznawca spostrzeże, że godzą
Page 322 and 323:
c) Świętość duchownego przeszko
Page 324 and 325:
władzy i ukazywania światu kreuj
Page 326 and 327:
W czasach walki wyrażano czasem w
Page 328 and 329:
się dwunastego imama. Siedmiowcy u
Page 330 and 331:
pozwolenia na działalność misjon
Page 332 and 333:
publicznego dociera opowieść o sk
Page 334 and 335:
4.Wyjdź, więźniu. Niebo jest otw
Page 336 and 337:
W Europie panował ogromny lęk prz
Page 338 and 339:
MIROSŁAW WOŹNIAKIDZIEMY TOPIĆ KO
Page 340 and 341:
Prawda chrześcijańska nie jest pr
Page 342 and 343:
w różnych szkołach filozoficznyc
Page 344 and 345:
Św. Augustyn swojego duchowego ucz
Page 346 and 347:
się w ostatecznym poznaniu. Prawdz
Page 348 and 349:
znaleźć dominikanina, który wpro
Page 350 and 351:
doktrynalnych. Henri le Saux, franc
Page 352 and 353:
niechrześcijańskim świecie. Św.
Page 354 and 355:
trzeba dla normalnego funkcjonowani
Page 356 and 357:
warowny zamek, by na miejskich ulic
Page 358 and 359:
- A modlitewne zadośćuczynienie?
Page 360 and 361:
dom dookoła, lecz jej nie spotkał
Page 362 and 363:
To był stary Jeschke. Od miesiąca
Page 364 and 365:
Była trzecia, kiedy usiadł w domu
Page 366 and 367:
- Droga pani, nie mam teraz czasu n
Page 368 and 369:
- Dzień dobry - powiedział zaskoc
Page 370 and 371:
- Masz mnie za idiotkę? Nie prosz
Page 372 and 373:
Ponownie się położył. Myszołow
Page 374 and 375:
kanapkach, lecz nie mógł zmusić
Page 376 and 377:
Stał w milczeniu nie wiedząc, co
Page 378 and 379:
niespodziewane wizyty nigdy nie maj
Page 380 and 381:
poddenerwowanego mrowiska. Mrowiska
Page 382 and 383:
nalewa mu się do butów. No i jak
Page 384 and 385:
- Skąd wiesz, czego On chce?Ciągl
Page 386 and 387:
usiłując obudzić w sobie energi
Page 388 and 389:
- A bo to ją kto wie? Wczoraj wysz
Page 390 and 391:
Wziął butelkę od proboszcza i pr
Page 392 and 393:
- ...co więcej - nie dała sobie p
Page 394 and 395:
MALICK MOBUTUDIABEŁ NAZYWAŁ SIĘ
Page 396 and 397:
O. Enrico Zabeo pisze, że najbardz
Page 398 and 399:
po zjedzeniu owocu z Drzewa Poznani
Page 400 and 401:
A teraz zwróćmy się ku Staremu T
Page 402 and 403:
to m.in. wartość takich słów, j
Page 404 and 405:
zadziwiająca, bo przedstawiały si
Page 406 and 407:
FRONDA DOŻYNKI 1996 387
Page 408 and 409:
to praktycznie pełna lista słów
Page 410 and 411:
Innym terminem na ciało jest gul.
Page 412 and 413:
"jaśniejący, błyszczący"), a na
Page 414 and 415:
Zła", "Duch Zła", "Ten Duch" i...
Page 416 and 417:
Fakt ten przypomniał mi historię
Page 418 and 419:
SUMMARYFRONDA DOŻYNKI 1996 399
Page 420 and 421:
NBP Gronkiewicz-Waltz, powinni byli
Page 422 and 423:
* "Gospodyni" - numery archiwalne;*
Page 424 and 425:
- Angelika Aliti - "Dzika kobieta.
Page 426 and 427:
Malick Mobutu (1969) - doktorant af
Page 428 and 429:
Page 432:
show all

FRONDA

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?