Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

infinito 25 es incognoscible, ya que la materia no tiene forma 271. Es, pues,
evidente que hay que concebir al infinito más bien como una parte que como
un todo, ya que la materia es una parte del todo, como el bronce en una
estatua de bronce. Puesto que, si abarcase las cosas sensibles, lo Grande y lo
30 Pequeño tendrían que abarcar también las inteligibles 272. Pero es absurdo e
imposible que lo incognoscible e ilimitado pueda abarcar y delimitar.
271 82 En el sentido de que no se puede conocer algo que por definición es inagotable, es decir, un
incesante proceso de llegar a ser ad infinitum; conocerlo seria delimitarlo.
272 83 La crítica del infinito como continente y delimitante parece dirigida contra Platón. Aunque en
Met. 987b18-22 se dice que para Platón el Infinito es lo Grande y lo Pequeño como materia, la cual
recibe del Uno su delimitación, pero no que el Infinito fuese lo que contiene (periéchein) y delimita
(horízein). Para ápeiros en Platón véase Parm. 143a-145a, 158d-e;Fil. 16c, 27b.