Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

hay agua luego habrá aire cuando el agua haya salido del recipiente, y más
adelante algún otro cuerpo ocupará el mismo lugar. Este lugar, entonces,
parece distinto de todos los cuerpos 5 que llegan a estar en él y se
reemplazan, pues allí donde ahora hay aire había agua. De ahí que pueda
parecer claro que el lugar o el espacio 292 hacia el cual o desde el cual los
cuerpo han cambiado sea distinto de ellos.
Además, los desplazamientos de los cuerpos naturales simples, como el
fuego, la tierra y otros semejantes, no sólo 10 nos muestran que el lugar es
algo, sino también que ejerce un cierto poder. Porque cada uno de estos
cuerpos, si nada lo impide, es llevado hacia su lugar propio, unos hacia arriba
y otros hacia abajo. Éstas son las partes o especies del lugar, el arriba, el abajo
y el resto de las seis direcciones. Ahora bien, estas direcciones (arriba y abajo,
derecha e iz- 15 quierda, etc.) no sólo son tales con respecto a nosotros, ya que
para nosotros una cosa no siempre está en la misma dirección, sino que
cambia según cambie nuestra posición, pudiendo una misma cosa estar así a
la derecha y a la izquierda, arriba y abajo, delante y detrás. Pero en la
naturaleza cada una es distinta, independientemente de nuestra posición,
pues el «arriba» no es una dirección casual, sino adonde son llevados el fuego
y los cuerpos ligeros, y de la 20 misma manera el «abajo» tampoco es una
dirección casual, sino adonde son llevados los cuerpos pesados y terrestres,
de manera que ambas direcciones difieren no sólo con respecto a la posición,
sino también por un cierto poder 293. Los objetos matemáticos pueden aclarar
esto, pues aunque no existen en un lugar, tienen sin embargo una derecha y
una izquierda por su posición con respecto a nosotros, de tal manera que sólo
conceptualmente tienen tales distinciones 25 posicionales, pero no por
naturaleza.
Además, los que sostienen la existencia del vacío admiten también la
existencia del lugar, ya que el vacío sería un lugar desprovisto de cuerpo.
Así, por estas razones, se ha supuesto que el lugar es algo distinto de los
cuerpos 294 y que todo cuerpo sensible 295está en un lugar. Y podría parecer que
292 6 Se usa aquí el vocablo platónico chora.
293 7 No se trata de que el topos tenga para Aristóteles un poder (dýnamis) tal que atraiga a las cosas
a su lugar propio (ho tópos ou kínei tà ónta, se dice en 209a22); tiene más bien el sentido de una
dýnamis tοû páschein, como dice Düring (o. c., pág. 316), es decir, hace un uso cuasi-metafisico de
dýnamis.
294 8 parà tà sômata, «praeter corpora».