Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

3) ¿Qué podemos suponer, entonces, que es el lugar? Por su propia
naturaleza no puede ser un elemento ni estar 15 constituido por elementos, ni
corpóreos ni incorpóreos; posee ciertamente magnitud, pero no es un cuerpo.
Los elementos de los cuerpos sensibles son cuerpos, pero de los elementos
inteligibles no puede surgir magnitud alguna 299.
4) Además, ¿de qué cosas habría que suponer que el lugar es causa? Porque
no se le puede atribuir ninguno de 20 los cuatro modos de causación: ni como
materia de las cosas (pues nada está constituido por él), ni como forma o
esencia de las cosas, ni como fin, ni tampoco mueve a las cosas existentes.
5) Es más: si fuese en sí mismo algo existente, ¿dónde está? A la aporía de
Zenón hay que buscarle una explicación, porque si toda cosa existente existe
en un lugar, entonces es claro que el lugar tendrá que tener también un lugar,
25 y así hasta el infinito 300.
6) Finalmente, así como todo cuerpo está en un lugar, así también en todo
lugar hay un cuerpo. ¿Qué diremos, entonces, de las cosas que aumentan? Se
sigue de lo anterior que el lugar tendrá que aumentar con ellas 301, si el lugar
de cada cosa no es mayor ni menor que ella.
Justamente por todo esto tenemos que plantearnos el 30 problema del lugar
preguntándonos no sólo qué es, sino también si existe.
299 13 Crítica velada de Platón. El lugar no puede ser un cuerpo, según la aporía 1), pero tampoco es
sólo inteligible (noetón), pues tiene magnitud (mégethos).
300 14 Sobre la paradoja del lugar planteada por Zenón (es decir, suponer que toda cosa está en un
lugar nos llevaría a un regreso infinito, lo cual es imposible), sólo tenemos esta referencia de
Aristóteles y la de Eudemo (apitd Simplicio), cf. DK 29 A 24.
301 15 Es la paradoja del aumento (aúxêsis): si lugar y cuerpo son correlativos, el lugar tendrá que
aumentar cuando el cuerpo aumenta; pero ¿como puede aumentar algo incorpóreo?