Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

2 Refutación de las objeciones a la eternidad del movimiento
No son difíciles de refutar las posiciones contrarias a las nuestras. Las principales
consideraciones por las que se podría pensar que el movimiento pudo
existir en un tiempo, sin haber existido antes en absoluto, son las siguientes:
En primer lugar, porque ningún cambio es eterno 657, 10 pues la naturaleza de
todo cambio es tal que procede desde algo hacia algo, por lo que todo cambio
tiene que estar limitado por los contrarios entre los cuales se genera, y por lo
tanto nada puede moverse hasta el infinito 658.
En segundo lugar, vemos que tiene la posibilidad de ser movido lo que no
está en movimiento ni tiene ningún movimiento en sí mismo, como ocurre en
las cosas inanimadas que, al no estar en movimiento ni parcialmente ni en su
tο-15 talidad sino en reposo, pueden ser movidas en algún momento; pero si
el movimiento no puede generarse de su no existencia, estas cosas tendrían
que estar siempre en movimiento o no estarlo jamás 659.
En tercer lugar, esto es todavía más evidente en los seres animados; porque,
aunque en ocasiones no hay en nosotros movimiento alguno y
permanecemos en quietud, en ocasiones estamos en movimiento y se genera
en nosotros, desde nosotros mismos, el principio del movimiento, aunque
nada 20 exterior nos mueva. Ciertamente no vemos que esto ocurra de la
misma manera en las cosas inanimadas, que siempre son movidas desde
fuera por otra cosa; pero decimos, en cambio, que el animal se mueve a sí
mismo. Por consiguiente, si a veces un animal está enteramente en reposo,
podrá generarse un movimiento en algo inmóvil desde sí mismo y no desde
fuera. Y si esto es posible en un animal, ¿qué im- 25 pide que ocurra lo mismo
también en el Todo? Porque si esto ocurre en un microcosmos también podrá
ocurrir en un macrocosmos 660; y si en el cosmos, también en el infinito, si es
657 15 Esto se afirmó expresamente en VI 7 y VI 10.
658 16 El cambio de una cosa numéricamente una tiene límites, fuera de los cuales el cambio ya no
es el mismo.
659 17 Aquí se supone el principio más general de que el ser no puede generarse del no ser, luego
tampoco el movimiento.
660 18 El argumento sería: si no hay nada fuera del Todo, y si éste está en un tiempo en reposo y
luego en movimiento, entonces el Todo, el Universo, tendrá que moverse por sí mismo. La tesis de
que el Todo está en movimiento por si mismo, que es activo en y por sí mismo, terminaría por