Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

8 Sólo el movimiento circular puede ser continuo e infinito
Hablemos ahora de la posibilidad de que un movimiento, que es uno y continuo,
sea infinito, y de que éste sea el movimiento circular.
Todo movimiento local es o circular o rectilíneo o una mezcla de ambos; por
lo tanto, si uno de los 30 dos primeros no es continuo, no podrá serlo el que
esté compuesto de uno y otro movimiento. Ahora bien, es claro que si el
movimiento de una cosa es rectilíneo y finito, entonces no es continuo,
porque tiene que volver sobre sí 733, y lo que vuelve sobre sí en línea recta se
mueve según movimientos contrarios; pues son contrarios el movimiento
hacia arriba y el movimiento hacia abajo, el movimiento 35 hacia adelante y el
movimiento hacia atrás, el movimiento hacia la izquierda y el movimiento
hacia la derecha, ya que éstas son las contrariedades con respecto al lugar.
Pero 262a ya hemos definido antes cuál es el movimiento que es uno y
continuo: es el movimiento de algo que es uno, en un tiempo que es uno y en
el que no hay una diferenciación específica ulterior 734 (pues hay tres factores
en un movimiento 735: a) lo que está en movimiento, por ejemplo un hombre o
un dios 736; b) el cuándo, esto es, su tiempo, y c) aquello en lo cual (esto es, la
categoría), que puede ser un lugar o una afección o una forma o una
magnitud) 737. Los contrarios, en 5 cambio, se diferencian específicamente, y
por lo tanto, no son uno (las diferencias de lugar son las que se han dicho).
Un signo de que el movimiento de A hacia Β es lo contrario del movimiento
de Β hacia A es el hecho de que, si ambos se producen simultáneamente, se
733 91 Se da por supuesto que es imposible que haya un movimiento rectilíneo que sea eterno (cf.
233a31) porque el universo es finito (cf. 207bl9, Acerca del cielo 286bl0). Luego la hipótesis de
una línea recta infinita es una falsa hipótesis.
734 92 227b3-229a6.
735 93 227b24-26.
736 94 Sorprende el ejemplo de un theós, pues lo que está en movimiento tiene que ser una sustancia
material. Simplicio (1278.34) piensa que se refiere al primum mobile, que en el lenguaje de
Aristóteles es theîon. Para Ross (pág. 711) sería una mera ilustración de algo singular (cf. Met.
1028a 17). Pero podría ser una concesión al lenguaje popular, o acaso el término original haya sido
theón.
737 95 tópos, páthos, eîdos, mégethos son el «en lo que» de phorá, alloíôsis, génesis-phthorá y
áuxêsis-phthísis. Si eídos indica aquí cambios kat' ansían, éstos serian génesis kaì phthorá, aunque
éstos pueden ser tomados también secundum quid (cf. 190a31, 225a 12-17).