Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

3 Una cosa no puede estar en sí misma ni el lugar en otro lugar
15 Después de estas consideraciones tenemos que examinar en cuántos sentidos
se dice que una cosa está «en» 310 otra. 1) En un sentido, como el dedo está
«en» la mano y en general la parte «en» el todo. 2) En otro, como el todo está
«en» las partes 311, ya que no hay todo fuera de sus partes. 3) En otro, como el
hombre está «en» el animal y en general la especie en el género. 4) En otro,
como el género está «en» la especie 312 y en general 20 la parte de la especie
«en» la definición de la especie. 5) También como la salud está «en» lo
caliente y lo frío 313 y en general la forma «en» la materia. 6) También como
cuando se dice que los asuntos de los griegos están «en» el rey y en general
como lo movido está «en» su primer agente motriz 314 7) También como una
cosa está «en» su bien y en general «en» su fin 315, es decir en «aquello para lo
cual» existe. 8) Y en el sentido más estricto, como una cosa está «en» un
recipiente 316 y en general «en» un lugar.
310 24 Téngase en cuenta que la preposición griega en cubre un campo semántico más amplio que la
castellana «en». Por otra parte, la lista que se da aquí de los significados de en es una lista selectiva,
con los significados relevantes para el estudio del «estar en». Los sentidos del en son examinados
también en Met. 1023a8-25, pero en su correspondencia sistemática con échein, «tener»: a cada
modo en que se diga que A «tiene» Β le corresponde correlativamente otro modo de decir que Β
está «en» A.
311 25 Relación de reciprocidad dialéctica entre parte y todo, cf. Parm. 145b ss.
312 26 Las relaciones de inclusión de la especie en el género, y del contenido del género en la
especie, son también de ongen platónico; con «parte de la especie» se refiere a la diferencia: el
logos de la especie contiene como partes materiales suyas el género y la diferencia.
313 27 Véase la definición de salud en Tóp. 145b7 ss. Cf. las precisiones de Cat. 1a20-b9 sobre «en
un sujeto». Hussey lo compara también con Met. 1023al 1-23: «en» como «en un receptáculo»
(dektikón). 5), 6), 7) y 8) pueden entenderse según el esquema de las cuatro causas.
314 28 «Primer agente motriz» parece aquí el agente próximo, aunque la referencia al rey persa
parece sugerir causa última.
315 29 Como en el caso anterior, aquí el gr. en es idiomático, significando «está determinado por» o
«está en función de».
316 30 Un vaso o recipiente (angeîon) puede ser entendido como dektikón y como periéchon; de
momento no se distinguen ambos aspectos, el «receptivo» y el «circunscriptivo». Éste es el uso
primario del «en»; los demás son derivados.