Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

movimiento es desde algo y 224b hacia algo. Porque son cosas distintas lo que
es primariamente movido, aquello desde lo que y aquello hacia lo que algo es
movido, como en el caso de la madera, el calor o el frío, que son, en este
orden, el «lo que», el «hacia lo que» y el «desde lo que». Es claro en este caso
que el movimiento está en la materia de la madera, no en la forma; porque ni
la 5 forma, ni el lugar, ni la cantidad, mueven ni son movidos, sino que hay
un moviente, algo movido y algo hacia lo que es movido. (Porque el cambio
toma su nombre más bien del «hacia lo que» que del «desde lo que» algo es
movido. Por eso, de un cambio hacia el no-ser se dice que es una destrucción,
aunque lo que es destruido cambie desde el ser, y de un cambio hacia el ser se
dice que es una generación, aunque cambie desde el no-ser.)
10 Ya se ha dicho antes 454 lo que es el movimiento. En cuanto a las formas, las
afecciones y el lugar hacia lo que son movidas las cosas en movimiento, éstos
son inmóviles, como la ciencia y el calor. Se nos plantea el problema de si las
afecciones 455 son movimientos (como la blancura, que es una afección),
porque si lo fueran serían un cambio hacia un 15 movimiento. Pero quizás no
sea la blancura un movimiento, sino el llegar a ser blanco. Y también en estos
casos el movimiento puede ser 1) por accidente, o 2) según una parte u otra
cosa 456, o 3) primariamente y no según otra cosa; por ejemplo, lo que se está
blanqueando cambia por accidente al 20 ser pensado (pues el hecho de ser
pensado es un accidente para el color), cambia según una parte hacia el color,
ya que el blanco es parte del color, y cambia hacia Europa, en cuanto que
Atenas es parte de Europa, pero cambia por sí hacia el color blanco.
Queda claro, entonces, en qué sentido una cosa, sea moviente o movida, se
mueve por sí o por accidente, con 25 respecto a otra cosa o primariamente; y
queda claro también que el movimiento no está en la forma, sino en lo
movido o en lo que es movible en acto.
Prescindiremos aquí del cambio por accidente, pues se da en todas las cosas,
454 4 Véase supra 200b25-201bl5.
455 5 El vocablo pathos (afección) es usado por Aristóteles con cierta ambigüedad, pues según el
caso puede significar el proceso de ser afectado (con el sentido de páthesis) o el estado resultante de
tal proceso (Ross). En ocasiones tiene también el sentido de «atributo» (vid. Met. 1022al-21). Así,
tanto leukótês como leúkansis son afecciones, aunque no en el mismo sentido. En cuanto a que el
movimiento no sea la afección sino el proceso de afección, se tratará en 225bl3-226a23.
456 6 Per aliud (kat' állo), sinónimo aquí de per partem, significa «según algo otro que sí mismo»,
algo que le pertenece pero que es distinto de lo que es «per se» o «de suyo» término final del
movimiento. Aristóteles es el gran maestro de las distinciones conceptuales.