Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

Se producen también errores en las cosas hechas artificialmente (por ejemplo,
el gramático comete una incorrección al escribir y el médico se equivoca en la
dosis del fár-35 maco). Por lo tanto, es evidente que estos errores también se
199b pueden producir en las cosas naturales. Pues si hay cosas artificiales en
las que lo producido se ha hecho correctamente con vistas a un fin, y también
otras hechas erróneamente cuando el fin que se pretendía no se ha alcanzado,
lo mismo puede suceder en las cosas naturales, y los monstruos 185 serían
errores de las cosas que son para un fin. Esto 5 tiene que haber ocurrido en la
constitución inicial de los terneros de rostro humano, ya que si fueron
incapaces de llegar a su término o fin fue por defecto de algún principio,
como ocurre todavía hoy en ciertos casos por defecto del semen.
Además, es necesario que el semen fuera antes, no directamente los animales;
y el «todo indiferenciado primigenio» 186 fue el semen.
10 Además, también en las plantas hay finalidad, aunque menos articulada.
¿Tendremos que suponer entonces que, como los «terneros de rostro
humano», hubo también retoños de vid con aspecto de olivo en los vegetales
o no? Parece absurdo; pero tendría que haberlos habido, si es que lo hubo
entre los animales.
Además, de una semilla podría haberse generado fortuitamente cualquier
cosa. Pero quien habla así suprime enteramente la naturaleza y lo que es por
naturaleza; pues las 15 cosas por naturaleza son aquellas que, movidas
continuamente por un principio interno, llegan a un fin; el fin no es el mismo
para cada principio, ni tampoco se llega fortuitamente a cualquier fin desde
un determinado principio, sino que desde un mismo principio se llega a un
mismo fin, si nada se lo impide.
185 82 Para la teoría aristotélica de los monstruos véase Repr. de los an. IV 3-4: «la causa de lo
monstruoso está en la materia y en los componentes del embrión», se dice en 770a6; y en la página
siguiente se indica que lo monstruoso se debe al hecho de que la «naturaleza formal» (hê kata\ to\
eîdos physis) no ha prevalecido (kratésêi): «Lo monstruoso es propio de lo que es contrario a la
naturaleza (para physin), aunque no contra la naturaleza tomada en su integridad, sino como lo que
sucede en las generalidad de los casos. Porque, con respecto a lo que es siempre y por necesidad,
nada sucede para physin, sino sólo en lo que sucede en la generalidad de los casos, pero podría
hacerlo de otra manera. Y aunque lo monstruoso sucede ciertamente contra este orden (taxis)
particular, nunca lo hace de cualquier manera al azar, por lo que lo monstruoso parece menor, ya
que lo que es para phýsin es en cierto modo katà phýsin, es decir, cuando la «naturaleza formal» no
ha dominado a la «naturaleza material» (770b9-18). [Véase también Sobre las partes de los
animales 663b23, donde se dice que he kata ton lógon phýsis (la «naturaleza racional») hace uso de
los productos de he anankaía phýsis con vistas a algo].
186 83 Cf. DK.31 Β 62.4.