Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

al aire o al agua o a cualquier otra cosa), sino porque no hay tal cuerpo
sensible fuera de los llamados «elementos». Toda cosa se resuelve en aquello
de que está hecho; por lo tanto, tal cuerpo tendría que existir 35 fuera del aire,
el fuego, la tierra y el agua, pero nada similar se ha observado 248.
205a b) Por otra parte, ni el fuego ni ningún otro elemento puede ser infinito.
Porque hablando en general, y prescindiendo de si alguno de ellos puede ser
infinito, es imposible que el Todo, aunque sea finito, sea o llegue a ser uno de
ellos, como dice Heráclito que en algún tiempo todas las cosas llegan a ser
fuego 249. Y la misma argumentación se 5 puede aplicar a la unidad que los
físicos suponen que existe fuera de los elementos; pues toda cosa cambia de
lo contrario a lo contrario 250, por ejemplo de lo caliente a lo frío.
Hay que examinar en general si es o no es posible que haya un cuerpo
sensible infinito. Las siguientes consideraciones mostrarán que es
enteramente imposible que lo haya.
10 Todo cuerpo sensible está por naturaleza en algún lugar, y hay un lugar
propio para cada cuerpo, el mismo para el todo y para una parte suya, por
ejemplo, el mismo para toda la tierra y para un terrón, para el fuego y una
centella.
Por consiguiente, a) si el cuerpo infinito fuese homogéneo, entonces o estará
inmóvil o estará siempre en movimiento . Pero esto es
imposible 251. Pues ¿por qué hacia arriba y no hacia abajo o hacia cualquier
otra dirección? Lo que quiero decir es que, por ejemplo, si se trata de un
terrón, ¿hacia dónde se moverá o dónde 15 permanecerá en reposo? Porque
su lugar es el lugar infinito del cuerpo al que es homogéneo y del que es una
248 59 Procedimiento típicamente aristotélico: apelar a los hechos; no nos consta que exista tal
infinito simple ni es tampoco una exigencia racional, luego no se puede decir que lo haya.
249 60 Como indica Ross (pág. 550), aquí no se afirma que Heráclito creyese en una futura
conflagración universal de todas las cosas, sino sólo que en algún momento del proceso cíclico de
transformación del mundo las cosas se hacen fuego.
250 61 Si el Todo fuese la unidad indiferenciada de Anaximandro el movimiento seria imposible,
pues no habría opuestos.
251 62 Si hubiese un cuerpo homogéneo infinito su lugar tendría que ser también infinito. Y si se
toma una parte, entonces o bien estará en reposo en alguna parte, en cuyo caso no habrá
movimiento, o bien no resposará en ninguna parte, en cuyo caso su movimiento será interminable,
lo cual es imposible para Aristóteles, pues en una extensión infinita no puede haber lugares
privilegiados que determinen al movimiento.