Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

de él.
Además, decimos que no hay sustancia que sea contraria a una sustancia 68.
¿Cómo, entonces, una sustancia podría estar constituida por no-sustancias? O
bien, ¿cómo una no-sustancia podría ser anterior a una sustancia? 69. 35 Por
eso, si se admiten como verdaderos el anterior 70 y el 189b último argumento 71,
es necesario, si se quiere preservar a ambos, suponer un tercer principio,
como afirman los que dicen que el Todo es una única naturaleza, tal como el
agua 72 o el fuego 73 o algo parecido entre ambos 74. Y parece que es más bien
algo intermedio, porque el fuego, la tierra, 5 el aire y el agua están ya
entretejidos de contrarios. De ahí que no carezcan de razón los que ponen
como substrato algo distinto de éstos, especialmente los que ponen el aire,
porque el aire presenta menos diferencias sensibles que los otros principios; y
después del aire, el agua. Todos, sin embargo, consideran esa Unidad como
configurada por contrarios, tales como la densidad y la rareza, el más y el meι
ο nos; estos contrarios, tomados en general, son claramente el exceso y el
defecto, como ya hemos dicho antes 75. Y al parecer es antigua esta doctrina:
que el Uno, el Exceso y el Defecto son los principios de las cosas, aunque
todos no la entienden de la misma manera, ya que los antiguos 76 consideraban
que los dos contrarios eran activos y el Uno pasivo, mientras que
algunos más recientes 77 sostienen más bien lo 15 opuesto, que el Uno es activo
y los dos contrarios pasivos.
Así, a la luz de estas consideraciones y otras similares parece razonable
68 68 Para Aristóteles, un contrario no puede ser una sustancia sino un predicado, y como tal
posterior en existencia a una sustancia (cf. Cat. 3b24-27). Según Le Blond, también esta tesis se
derivaría de un análisis lógico del lenguaje (J. M. LE BLOND, Logique et méthode chez Aristote,
págs. 311 ss.).
69 69 Reducción al absurdo: si los contrarios fuesen los principios de las sustancias, éstas estarían
constituidas por no-sustancias; pero como algo no-sustancias no puede tener una existencia
separada, ¿en qué existiría entonces, ya que la sustancia sería posterior?
70 70 Es decir, que los contrarios son principios, cap. 5.
71 71 Es decir, que los contrarios requieren un sujeto, líneas 31-34.
72 72
Tales (cf. Met. 983b20).
73 73
Heráclito e Hipaso (cf. Met. 984a7).
74 74
Anaximandro (cf. Acerca de la gen. y la con: 328b35, 332a21; Met. 988a30; Acerca del cielo,
303bl2).
75 75
Se refiere a 187a 16.
76 76
Parece referirse a Anaxímenes (cf. supra 187al2-16).
77 77 Se refiere a Platón, de quien se dice en Met. 987b 18-27 que puso el Uno como principio
formal y la díada indefinida como principio material.