Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

otras sólo accidentalmente 328; y lo movido accidentalmente o bien puede
moverse por sí, como en el caso de las partes del cuerpo o el clavo en el barco,
o bien 20 no tiene tal posibilidad, sino que siempre se mueve por accidente,
como en el caso de la blancura o la ciencia, las cuales cambian de lugar según
cambie aquello a lo que pertenecen.
Además, decimos que una cosa está en el «universo» como en un «lugar»
porque está en el aire, y el aire está en 25 el universo; pero no decimos que
esté en todo el aire, sino que está en el aire porque la parte extrema del aire
que lo contiene está en el aire; pues si todo el aire fuese su lugar, el lugar de
una cosa no sería igual a esa cosa; pero se ha admitido esa igualdad, y tal
sería el lugar primario en el que una cosa está.
Cuando lo que la contiene no está dividido 329 de la cosa 30 sino en
continuidad con ella, se dice entonces que la cosa no está en lo que la contiene
como en un lugar, sino como parte en el todo. Pero cuando la cosa está
dividida y en contacto 330, entonces está inmediatamente en la superficie
interna de lo que la contiene, y ésta no es una parte del contenido, ni es
mayor que su extensión, sino que es igual a ella, pues las extremidades de las
cosas contiguas están en el mismo lugar.
35 Y si un cuerpo está en continuidad con su continente, no se mueve en él,
sino con él; pero si está separado se mueve en él. Y tanto si el continente se
mueve como si no se mueve, no hay diferencia. [Además, cuando no está
dividido se 211b dice que es como la parte en el todo, como por ejemplo la
vista en el ojo o la mano en el cuerpo; pero cuando lo contenido está dividido
está en lo que lo contiene como el agua en la jarra o el vino en el recipiente;
328 42 Esta distinción parece un caso particular de la distinción hecha en 209a31 ss. Lo movido kath
'hautó es lo que puede estar kath 'hautó en un lugar. La distinción reaparece en 212b7-14. Hay
también movimiento que parecen mixtos, en parte kath'hautó y en parte katà symbebêkós (cf.
212al4-20). La distinción sirve para indicar que el fenómeno del desplazamiento es primariamente
un cambio posicional con respecto a los pe-riéchonta inmediatos.
329 43 Se introduce aquí la distinción entre «división» o «continuidad» entre el cuerpo y tò
periéchon: sólo lo dividido (o distinto) puede tener lugar. Aquí parece suponerse la naturaleza
«circunscriptiva» del lugar y que el prótos topos de un cuerpo dividido ha de ser el limite de lo que
lo contiene.
330 44 Comparar, sin embargo, con 226b22-23: están en contado (hâptes-thai) aquellas cosas cuyos
extremos están juntos (háma), donde háma significa «en un prótos topos». Parece un razonamiento
circular explicar lo que es el lugar apelando al contado, pues esta noción supone la de lugar. Como
sugiere Hussey (pág. 1 14), da la impresión que Aristóteles está buscando un concepto de
localizacion que sea más amplio que el de lugar.