Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

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magnitud infinita. (El problema de los movimientos de los proyectiles sin contacto con el moviente; teoría de la fuerza motriz impartida al medio; teoría de la antiperís-tasis.) El primer moviente tiene que ser inmóvil; está en la periferia; sólo si es inmóvil puede impartir un movimiento continuo. Conclusión: es inextenso y por tanto ni finito ni infinito.
LIBRO VIII 1 Siempre ha habido y siempre habrá movimiento ¿Alguna vez fue engendrado el movi- 250b miento, no habiendo existido antes, y ha de ser destruido alguna vez, de manera que ya nada estará en movimiento? ¿O no fue engendrado ni será destruido, sino que siempre existió y siempre existirá, y esto inmortal e incesante pertenece a las cosas, como si fuese una vida difundida en todo lo constituido por naturaleza? 15 Todos aquellos que han dicho algo sobre la naturaleza afirman que el movimiento existe, pues han meditado sobre la formación del mundo, y sobre la generación y destrucción de las cosas, lo que sería imposible si no existiera el movimiento. Y cuantos hablan de un número infinito de mundos 643, de su generación y destrucción, afirman también que siempre hay movimiento (pues los procesos de genera- 20 ción y destrucción de los mundos no podrían tener lugar sin movimiento); y quienes sostienen que sólo hay un mundo, sea o no eterno 644, hacen también sobre el movimiento la suposición correspondiente. Ahora bien, si fuera posible que en algún tiempo nada esté en movimiento, sólo hay dos maneras en que esto puede suceder: o como dice Anaxágoras, para quien todas las 25 cosas estaban juntas y en reposo en un tiempo infinito, y que la Inteligencia les introdujo movimiento y las separó 645; o a la manera de Empédocles, que dice que todas las cosas están alternativamente en movimiento y en reposo: en movimiento, cuando el Amor hace que lo múltiple sea uno o cuando el Odio dispersa la unidad en la multiplicidad, y en reposo en los estados intermedios, y así nos dice: 30 Puesto que el Uno aprendió a nacer de lo múltiple y luego al dividirse el Uno se va realizando en lo múltiple, 251a así nacen las cosas y no tienen una vida estable, 643 1 Leucipo y Demócrito (cf. Acerca del cielo 300b8-l1), también Ana-ximandro, y quizás Anaxímenes, Arquelao, Jenófanes y Diógenes de Apolonia. 644 2 <strong>La</strong> primera concepción fue la de Parménides, con quien se discutió en I 2-3, y la segunda la de Anaxágoras y Empédocles, cuyas tesis fueron discutidas en I 5 y más adelante en este libro VIII. 645 3 Anaxágoras, DK Β 1, 13.
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disipase toda su ignorancia. bajo l
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número, o lo que tiene número, es
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2 El lugar no es mi forma ni materi
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que el vacío es aquello en lo cual
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Hablando en general, el argumento d
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así también en el vacío sería i
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Pero 391, puesto que negamos la exi
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ser tenga parte en el ser. Además
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movimiento de algo en lo cual esté
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puede poseer una potencia infinita.
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agua. Pero es imposible resolver el
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