Aristóteles - Física (pdf) - La Caverna

ilimitado de cosas podría ser causa por accidente: podría querer ver a
alguien, o perseguir a alguien, o evitar a alguien, o ver un espectáculo. Y
también es correcto decir que la suerte es imprevisible, pues sólo podemos
prever lo que sucede siempre o casi siempre, 20 mientras que la suerte se da
fuera de estos casos 159. Luego, puesto que tales causas son indeterminadas,
también la suerte es indeterminada.
Hay casos, sin embargo, en los que cabe preguntarse: ¿cualquier cosa puede
concurrir y ser causa de lo que sucede fortuitamente? Por ejemplo, ¿puede el
aire fresco o el calor del sol ser la causa de la salud, pero no el corte de pelo?
Pues entre las causas accidentales algunas son más próximas que otras.
25 Se dice que la suerte es «buena» cuando resulta algo bueno y «mala»
cuando algo malo; y se habla de «buena suerte» 160 o de «mala suerte» cuando
las consecuencias son importantes. Incluso cuando por muy poco no se
alcanza un gran bien o un gran mal se dice también que se tiene «buena
suerte» o «mala suerte», pues el pensamiento la considera como presente: lo
que por muy poco no ha sucedido parece 30 como próximo.
Se dice también que la «buena suerte» es inconstante, y con razón, ya que la
propia suerte es inconstante; porque no es posible que algo debido a la suerte
ocurra siempre o en la mayoría de los casos.
Así, como se ha dicho, la suerte y la casualidad son causas accidentales de
cosas que pueden suceder, pero no absolutamente ni en la mayoría de los
casos 161, y de éstas las que 35 pueden suceder para algo.
159 56 En otros lugares del corpus encontramos la oposición physis / tyché (lo normal / lo
excepcional); así, Ética Eudemia 1247a31-33: «La physis es la causa de lo que sucede siempre —o
en la mayoría de los casos— de la misma manera, mientras que la tyché es lo contrario».
160 57 Sobre la eutychia (buena suerte) véase las interesantes disquisiciones de Él. Eud. 1246b37-
1248b7.
161 58 Cf. Ret. 1369a32-b5: «Son debidos a la tyché aquellos acontecimientos cuya causa es
indeterminadas (aoristos) y que no suceden para algo ni siempre ni en la generalidad de los casos ni
de modo regular (tetagménos), lo que es claro por la definición de týche. Son por naturaleza
(phýsei) aquellos cuya causa está en ellos mismos y ésta es regulan). Los sucesos debidos a la tyché
serian entonces para phýsin (fuera de lo natural, paranormales), como se dice a continuación.